關(guān)于孟子的名人名言及注釋精選62句
1、水能載舟，亦能覆舟。秦二世失天下，同樣是緣于失民心，陷殺公子扶蘇、丞相與諸大將，徭役過重、法令繁密、刑罰嚴(yán)酷、百姓怨恨天下叛離。漁陽數(shù)百農(nóng)夫振臂一呼天下響應(yīng)，泱泱大國不足三年而亡。
2、孟子曰：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。”（盡心下）
3、歷數(shù)史實前事，重利輕人者，雖富強亦不免毀于群怨。一國、一家、一企業(yè)、一團(tuán)體，
無不如此。
4、孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。”（盡心上）
5、孟子曰：“然。”（告子下）
6、[譯文]（孟子說：）“人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。”
7、古文名句:天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
8、孟子曰：“體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。”（告子上）
9、《管子卷九》“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危。”
10、孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，孝也。”（離婁下）
11、[譯文]（孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，孝。”
12、古文名句:富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子》
13、孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”（盡心下）
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15、孟子曰：“人之易其言也，無責(zé)耳矣。”（離婁上）
16、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
17、[譯文]（孟子說：）“人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。”
18、古文名句:焉有君子而可以貨取乎？——《孟子》
19、[譯文]（孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因為保護(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”
20、[譯文]（孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”
21、[譯文]（孟子說：）“饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。”
22、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
23、孟子曰：“人之患，在好為人師。”（離婁上）
24、[譯文]（孟子說：）“語言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。”
25、《孟子·離婁下》：君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也；
26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
27、古文名句:魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也：二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子》
28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
29、[譯文]（孟子說：）“羞恥之心對于人關(guān)系重大，干詭詐投機事情的人是沒有地方用得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢？”
30、《孟子》中的名言名句
31、論語·鄉(xiāng)黨》：廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
32、孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
33、家里的馬廄失火了。孔子退朝回來，問到：“有沒有人受傷？”沒問馬怎么樣了。
34、孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）
35、[譯文]（孟子說：）“修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)。一個人如果不多，他的善性雖然有點喪失，但不會多；一個人如果很多，他的善性雖然有所保存，但是極少了。”
36、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（離婁上）
37、[譯文]（孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動腦子了。”
38、[譯文]（孟子說：）“一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯處，對他就）不足責(zé)備了。”
39、[譯文]（孟子說：）“孔子是一個不會做過火的事的人。”
40、古文名句:父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——《孟子》
41、曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”
42、孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。”（離婁下）
43、孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”（盡心上）
44、[譯文]（孟子說：）“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。”
45、古文名句:人皆有不忍人之心。——《孟子》
46、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
47、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。”（離婁上）
48、孟子說：“有的。”
49、古文名句:老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
50、[譯文]（孟子說：）“一個人（妨礙自己進(jìn)步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。”
51、[譯文]（孟子說：）“有預(yù)料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。”
52、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
53、[譯文]（孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。”
54、孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（離婁上）
55、[譯文]曹交問道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話嗎？”
56、孟子曰：“仲尼不為已甚者。”（離婁下）
57、孟子曰：“恥之于矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”（盡心上）
58、孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。”（離婁上）
59、[譯文]（孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。”
60、天下者，天下人之天下。春秋戰(zhàn)國七雄并起，論國力趙、楚、齊不弱于秦而被秦所并，究其根本不是因為秦面積更大、人口更眾、財富更多。商鞅在秦廢井田、開阡陌，行郡縣制、獎勵耕織，調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性；秦軍“能得爵首一者，賞爵一級，益田一頃，益宅九畝，一除庶子一人，乃得人兵官之吏”，調(diào)動了軍人戰(zhàn)斗的積極性；戰(zhàn)略上遠(yuǎn)交近攻，攻各國人心之僥幸；唯才是舉，大將白起、王翦、蒙恬、司馬錯十?dāng)?shù)人，無不是當(dāng)世之才。秦由此得天下，并非僥幸。
61、[譯文]（孟子說：）“你愛護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。”
62、孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”（告子上）
