在平凡的學習、工作、生活中，大家都有令自己印象深刻的語錄吧，語錄是中國古代散文的一種體式，常用于門人弟子記錄先生的言行，也用于佛門的傳教記錄。那什么樣的語錄才是走心的語錄呢？
王陽明經典語錄 1
1、眼前路徑須放開闊，才好容人來往，若太拘窄，恐自己亦無展足之地矣。
2、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復有超然于體用之外者乎？
3、山近月遠覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，當見山高月更闊。
4、人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這里一覺，都自消融。
5、千罪百惡，皆從傲上來。只是一“傲”字，便結果了這一生。
6、志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。
7、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。
8、學者學圣人，不過是去人欲而存天理耳，猶煉金而求其足色。
9、以言語謗人，其謗淺；是以身謗也，其謗深矣。
10、思是良知之發用。若是良知發用之思，則所思莫非天理矣。
11、知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。
12、見賢思齊焉，見不賢而內自省，則不至于責人已甚，而自治嚴矣。
13、良知之外，別無知矣；故“致良知”是圣人教人第一義。
14、與愚夫愚婦同的，是謂同德；與愚夫愚婦異的，是謂異端。
15、你萌時這一知處，便是你的命根；當下即去消磨，便是立命功夫。
16、人胸中各有個圣人，只自信不及，都自埋倒了。
17、故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。
18、學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非。
19、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。
20、學是學去人欲，存天理。從事于去人欲存天理，則自正。
21、圣人無所不知，只是知個天理；無所不能，只是能個天理。
22、人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著，只是一無我而已。
23、凡謀其力之所不及而強其知之所不能者，皆不得為致良知。
24、不欺則良知無所偽而誠，誠則明矣；自信則良知無所惑而明，明則誠矣。
25、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
26、以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史。
27、身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
28、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。
29、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
30、個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。
31、有心俱是實，無心俱是幻；無心俱是實，有心俱是幻。
32、上智下愚，如何不可移？不是不可移，只是不肯移。
王陽明名言 2
1、明廷面臨的就是這樣的困境。老百姓的觀念很樸素：作為政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不對了。狼兵的所作所為就是趁火打劫，導致的直接后果就是民眾紛紛投入山賊的懷抱，成為山賊的密探。
2、書本上那些堂而皇之的價值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個人的真實需求。
3、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學是一種信仰哲學，而信仰只有被實踐時才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發聵的知行合一，就是要強調內圣外王，將心性之學轉化為卓越的事功。
4、一個人對了，一個國家就對了。你是什么樣，社會就是什么樣。
5、人生大病，只是一“傲”字。
6、戰爭總是異常血腥和殘酷，不要說士兵，便是身居高位的將軍也很容易驚慌失措。東晉成帝朝的左將軍司馬流，參戰前就非常驚恐，以至于吃烤肉的時候都找不到自己的嘴在哪兒，結果打仗時被殺身亡。
7、官場的內耗，國家的虛耗終使社會積重難返，尾大不掉，表面的繁榮
8、而這一切的起點，在于每個人都能傾聽內心深處最真實的價值判斷。
9、一個真實的自我可以讓人有效地應對真實的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內心。
10、社會的公平與正義坍塌后，每個人不得不用自己的方式來捍衛各自的權益。然而，人們并不知道私權的邊界何在，也不清楚何種方式恰當，最終便只能演變為弱肉強食的叢林游戲。
11、一直以來，書都沒有錯，只是讀的人錯了。
12、的'確，生命的價值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。
13、一言以蔽之，理學與心學的區別就是為學和為道的區別。
14、在官員知法犯法不是新聞、依法治國才是新聞的時代，拋開制度變革不談，每個人
都應捫心自問：如果體制有毒，個人在其中的罪孽就可以赦免么？
15、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質期的，只有不斷地修補、革新，才能保證社會機器的良好運轉。改革固然會傷及既得利益團體，固然會出現波折動蕩，但不改則必死無疑。
16、世上之事，了猶未了，終以不了了之，得過且過的人多了，就形成一汪絕望的死水。
17、當像狗一樣活著都成為一種奢望時，反抗便是唯一的出路。或許他們當中大部分人反抗意識并不那么強烈，但擺在眼前的事實是任何一種選擇都要強于繼續忍受剝削，更何況來人的說辭那么具有誘惑力和煽動性，不走何為？
18、所有的人都站在一邊并不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結果就是船翻人亡。
19、一串鈴音，漾起了悠揚的旋律，淙淙的流水聲夾雜在嗚咽的洞簫里，有些低沉，有些沉寂，帶著些微的傷感。是懷念嗎？這片炎黃的浩土之上，神話的遺跡已然湮沒，女媧離去了自己的孩子，唯有五帝還掛念著留下自己的魂靈。在這片沒有神的土地上，祈禱已是惘然。每一個人，每一個生靈，只有依靠自己的力量，才能爭得宿命之外的幸福。
20、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最后創造一條屬于自己的路。
21、懂得明哲保身不難，難的是懂得什么時候挺身而出。
22、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。
23、良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。君子的權術是高超實用的藝術，小人的權術是滑稽可笑的表演。怎? 如何擁有光明之心？深入思考，全面把握，說服自身，內心平靜。
24、一個不容否認的事實是：這個國家早已習慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會轟然倒塌。
25、民主政治是人民做出政治決定并為自己的決定付出代價的政治體制，但人民有時候是好逸惡勞、自私短視的。因此，沒有與之匹配的文化土壤和規則意識，民主政治只能是一張永遠無法兌現的空頭支票。
26、無論學術還是事功，王陽明都已成為那個時代當之無愧的第一人。即使輿論尚有非議，即使朝中權貴刻意排擠，也不能改變他被莘莘學子頂禮膜拜的事實。
27、那個月明星稀的夜晚，透過昏黃的紙窗，我仿佛看見陽明和徐愛二人正在促膝長談，沒有名韁利鎖，盡棄一切俗欲，時而激烈辯論，時而撫掌大笑。往來古今，四極八荒似乎都已凝滯在此時此地，寰宇之間，只有他師徒二人的交談之聲，討論著世間最樸素、最純粹的道理，不知東方之既白
28、周敦頤說，太極就是2、0版的無極，好比一款2D建模的電腦游戲要向3D轉型了，開發系列中的一代過渡產品，有些體驗功能前瞻一下，吸引你的眼球。緊接著開天辟地（太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，產生陰陽萬物）。
29、讀史越多，越會悲哀地發現，以史為鑒幾乎是不可能的。技術變了，制度變了，表面那一層都變了，可里面的內核永遠不變。魏忠賢四百年前有，四百年后還會有，換個皮囊他就成了你的上司。袁崇煥四百年前有，四百年后還會有，身邊那些不懂政治卻想玩政治的人最終都被政治玩得很慘。
30、人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉瞬。池仲容，不是我要殺你，而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要殺你，你認命吧。
31、權利和義務的對等，自由和不傷害他人之自由的折中。通過這樣一個漫長卻必經的過程，善惡標準、政治文明才可能得以重建，公民社會方非鏡花水月。
32、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個有才華的人，想要得到大人物的賞識，甚至是接見，都是一件多么難的事！
33、是非，不用從學者的講學中去區分，只需從自己的內心去辨別。
34、不要被歷史故事所欺騙，伯樂相馬這樣的美談之所以能流傳下來正是因為它極其少見，事實的真相只有一個——千里馬常有，而伯樂不常有。
35、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實戰，釀成袁崇煥式的悲劇。事實上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。
王陽明經典語錄 3
破山中賊易，破心中賊難。
夫學貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
此心光明，亦復何言，人性之善，天下無不可化之人。
人須事上磨練做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差，似收斂而實放溺也。
立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
攻吾之短者是吾師。
立學、立言之著，立德、立身之典。
克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則眾惡相引而來。
圣人必可學而至。
處朋友，務相下則得，相上則損。
致知必在于行，而不行之不可以為致知也。
私欲日生，如地上塵，一日不掃，更又一層。
心之良知是謂圣人，圣人之學，惟是致良知。
千圣皆過影，良知乃吾師。
知善知惡是良知。
能戒慎恐懼者，是良知也。
性無不善，故知無不良。
博學只是事事存此天理，篤行只是學之不已之意。
知行本體，即是良知。
知之真切篤實處，即是行，行之明覺精察處，即是知。
知是行之始，行是知之成。
未有知而不行者，知而不行是未知。
此心無私欲之弊，即是天理。
心外無物，如吾心發一念孝親，即孝親便是物。
心即道，道即天，知心則知道。
學為圣人之道，學以致良知。
切勿得失橫在胸中。
知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也。
人生大病，只是一“傲”字。
故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。
所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？
夫萬事萬物之理不外于吾心。
夫學貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良?
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。
天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。
所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。
王陽明的名言名句 4
1、人生大病，只是一“傲”字。——王陽明
2、故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。——王陽明
3、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良? ——王陽明
4、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。——王陽明
5、靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。——王陽明
6、夫萬事萬物之理不外于吾心。——王陽明
7、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。——王陽明
8、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。——王陽明
9、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王陽明
10、一個真實的自我可以讓人有效地應對真實的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內心。——王陽明
11、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質期的，只有不斷地修補、革新，才能保證社會機器的良好運轉。改革固然會傷及既得利益團體，固然會出現波折動蕩，但不改則必死無疑。——王陽明
12、書本上那些堂而皇之的價值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個人的真實需求。——王陽明
13、其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。——王陽明
14、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎？——王陽明
15、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最后創造一條屬于自己的路。——王陽明
16、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。——王陽明
17、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。——王陽明
18、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。——王陽明
19、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實戰，釀成袁崇煥式的悲劇。事實上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。——王陽明
20、有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？——王陽明
21、一個人對了，一個國家就對了。你是什么樣，社會就是什么樣。——王陽明
22、在神州這片土地上，有人的地方就會有斗爭，揚才露己向來招人忌恨。——王陽明
23、破山中賊易，破心中賊難。——王陽明
24、是非，不用從學者的講學中去區分，只需從自己的內心去辨別。——王陽明
25、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉得勢的強大心靈，即使做同樣的`事，說同樣的話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷。——王陽明
26、圣人這個行業沒有統一的標準，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業，古往今來除了屈指可數的幾個人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經病自稱實現了這一理想。——王陽明
27、的確，生命的價值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。——王陽明
28、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學是一種信仰哲學，而信仰只有被實踐時才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發聵的知行合一，就是要強調內圣外王，將心性之學轉化為卓越的事功。——王陽明
29、君自保重，我心送君三十里。——王陽明
30、此心光明，亦復何言——王陽明
31、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。——王陽明
32、不貴于無過，而貴于能改過。——王陽明
33、千圣皆過影，良知乃吾師。——王陽明
34、此心不動，隨機而動。——王陽明
35、攻吾之短者是吾師。——王陽明
36、王陽明游南鎮，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。”——王陽明
37、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽明
38、身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。——王陽明
39、知是行之始，行是知之成。——王陽明
40、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。——王陽明
41、凡學之不勤，必其志未篤也。——王陽明
42、處朋友，務相下則得，相上則損。——王陽明
43、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發之必不宏。——王陽明
44、以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史——王陽明
45、主一就是專注一個天理——王陽明
46、險夷原不滯胸中，何異浮云過太空？夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風。——王陽明
47、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。——王陽明
48、一念開明，反身而誠——王陽明
49、靜處體悟，事上磨煉。——王陽明
50、無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。——王陽明
51、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風，為我掃浮靄。——王陽明
52、圣人處此更有何通？——王陽明
53、授書不在徒多．但貴精熟。——王陽明
54、心即道道即天知心則知道知天——王陽明
55、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。——王陽明
56、“良知之外，更無知，致知之外，更無學。”——王陽明
57、心無外物，物以心生——王陽明
58、問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道圣門無口訣，良知二字是參同。——王陽明
59、“盡心知性知天，是生知安行事。”——王陽明
60、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老。——王陽明
61、“虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。”——王陽明
62、汝以不得第為恥，吾以不得第動心而為恥。——王陽明
63、山中莫道無供給，明月清風不用錢。——王陽明
64、天理即人欲——王陽明
65、個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。——王陽明
66、勿忘勿助必有事焉——王陽明
67、今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時，即說兩個亦不妨，亦只是一個。若不會宗旨，便說一個，亦濟得甚事？只是說閑話。——王陽明
68、先曰：“是徒為靜養，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。”——王陽明
69、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學者一心為善，不可以窮通夭壽有個命在，我亦不必以此動心。——王陽明
王陽明經典名句 5
1、人生大病，只是一“傲”字。——王陽明
2、天理即人欲——王陽明
3、有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？——王陽明
4、你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。——王陽明"
5、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。——王陽明
6、攻吾之短者是吾師。——王守仁
7、志不立，天下無可成之事。——王守仁
8、圣人處此更有何通？圣人會怎么做？圣人會怎么做？王先生在貴州面臨生死，衣食無著的'情況下，如此問自己。——王陽明《王陽明》
9、個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。——王陽明《詠良知四首示諸生》
10、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王陽明
11、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。——王陽明
12、凡學之不勤，必其志未篤也。——王陽明
13、“良知之外，更無知，致知之外，更無學。”——王陽明《王陽明全集》
14、以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？——王陽明《傳習錄》
15、良知只是個是非之心。——王守仁
16、知是行之始，行是知之成。——王守仁
17、破山中之賊，易破心中之賊，難——王陽明
18、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽明
19、授書不在徒多，但貴精熟。——王守仁《傳習錄》
20、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。——王陽明
21、靜處體悟，事上磨煉。——王陽明
22、良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分。——王陽明
23、身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。——王陽明《傳習錄》
24、千圣皆過影，良知乃吾師。——王守仁
25、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風，為我掃浮靄。——王陽明《雙峰》
26、故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。——王陽明
27、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。——王陽明《大學問》
28、不貴于無過，而貴于能改過。——王陽明《傳習錄》
29、問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道圣門無口訣，良知二字是參同。——王陽明《詠良知四首示諸生》
30、心即道道即天知心則知道知天——王陽明
31、謙虛其心，宏大其量。——王陽明《傳習錄》
32、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。——王陽明《詠良知四首示諸生》
33、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發之必不宏。——王陽明
34、君子誨人不倦，而師道必嚴——王守仁
35、王陽明游南鎮，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。”——王陽明
36、汝以不得第為恥，吾以不得第動心而為恥。——王陽明
37、為學大病在好名。——王守仁
38、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。——王陽明《傳習錄》
39、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。——王陽明
40、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。——王守仁
41、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。——王守仁
42、山中莫道無供給，明月清風不用錢。——王陽明
43、志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。——王守仁
44、主一就是專注一個天理——王陽明《傳習錄》
45、一念開明，反身而誠——王陽明《傳習錄》
46、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良? ——王守仁
47、此心光明，亦復何言——王陽明
48、此心不動，隨機而動。——王陽明
49、以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史——王陽明《傳習錄》
50、君自保重，我心送君三十里。——王守仁
51、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。——王陽明
52、“盡心知性知天，是生知安行事。”——王守仁《傳習錄》
53、勿忘勿助必有事焉——王陽明
54、險夷原不滯胸中，何異浮云過太空？夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風。——王陽明《泛海》
55、心無外物，物以心生——王陽明
王陽明經典名句 6
1、明廷面臨的就是這樣的困境。老百姓的觀念很樸素：作為政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不對了。狼兵的所作所為就是趁火打劫，導致的直接后果就是民眾紛紛投入山賊的懷抱，成為山賊的密探。
2、書本上那些堂而皇之的價值觀，言之鑿鑿的“成功秘訣”不一定適合每個人的真實需求。
3、首先，“心即理”告訴我們要相信自己，傾聽內心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學是一種信仰哲學，而信仰只有被實踐時才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發聵的“知行合一”，就是要強調內圣外王，將心性之學轉化為卓越的事功。
4、一個人對了，一個國家就對了。你是什么樣，社會就是什么樣。
5、畢竟，賣豬肉的人用自己夾著瘦肉精的豬肉掙來的錢，興高采烈地出來買饅頭，沒想到被別人染了色；賣染色饅頭的人給孩子買奶粉，詎料里面有。
6、戰爭總是異常血腥和殘酷，不要說士兵，便是身居高位的將軍也很容易驚慌失措。東晉成帝朝的左將軍司馬流，參戰前就非常驚恐，以至于吃烤肉的時候都找不到自己的嘴在哪兒，結果打仗時被殺身亡。
7、官場的內耗，國家的虛耗終使社會積重難返，尾大不掉，表面的繁榮
8、而這一切的起點，在于每個人都能傾聽內心深處最真實的價值判斷。
9、一個真實的自我可以讓人有效地應對真實的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內心。
10、社會的公平與正義坍塌后，每個人不得不用自己的方式來捍衛各自的權益。然而，人們并不知道私權的邊界何在，也不清楚何種方式恰當，最終便只能演變為弱肉強食的叢林游戲。
11、一直以來，書都沒有錯，只是讀的人錯了。
12、的確，生命的價值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。
13、一言以蔽之，理學與心學的區別就是“為學”和“為道”的區別。
14、在官員知法犯法不是新聞、依法治國才是新聞的時代，拋開制度變革不談，每個人都應捫心自問：如果體制有毒，個人在其中的罪孽就可以赦免么？
15、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質期的，只有不斷地修補、革新，才能保證社會機器的良好運轉。改革固然會傷及既得利益團體，固然會出現波折動蕩，但不改則必死無疑。
16、世上之事，了猶未了，終以不了了之，得過且過的人多了，就形成一汪絕望的死水。
17、當像狗一樣活著都成為一種奢望時，反抗便是唯一的出路。或許他們當中大部分人反抗意識并不那么強烈，但擺在眼前的事實是任何一種選擇都要強于繼續忍受剝削，更何況來人的說辭那么具有誘惑力和煽動性，不走何為？
18、所有的人都站在一邊并不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結果就是船翻人亡。
19、一串鈴音，漾起了悠揚的旋律，淙淙的流水聲夾雜在嗚咽的洞簫里，有些低沉，有些沉寂，帶著些微的傷感。是懷念嗎？這片炎黃的浩土之上，神話的遺跡已然湮沒，女媧離去了自己的孩子，唯有五帝還掛念著留下自己的魂靈。在這片沒有神的土地上，祈禱已是惘然。每一個人，每一個生靈，只有依靠自己的力量，才能爭得宿命之外的幸福。
20、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最后創造一條屬于自己的路。
21、懂得明哲保身不難，難的是懂得什么時候挺身而出。
22、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。
23、良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。君子的權術是高超實用的藝術，小人的權術是滑稽可笑的表演。怎? 如何擁有光明之心？深入思考，全面把握，說服自身，內心平靜。
24、一個不容否認的事實是：這個國家早已習慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會轟然倒塌。
25、民主政治是人民做出政治決定并為自己的決定付出代價的政治體制，但人民有時候是好逸惡勞、自私短視的。因此，沒有與之匹配的文化土壤和規則意識，民主政治只能是一張永遠無法兌現的空頭支票。
26、無論學術還是事功，王陽明都已成為那個時代當之無愧的第一人。即使輿論尚有非議，即使朝中權貴刻意排擠，也不能改變他被莘莘學子頂禮膜拜的事實。
27、那個月明星稀的夜晚，透過昏黃的紙窗，我仿佛看見陽明和徐愛二人正在促膝長談，沒有名韁利鎖，盡棄一切俗欲，時而激烈辯論，時而撫掌大笑。往來古今，四極八荒似乎都已凝滯在此時此地，寰宇之間，只有他師徒二人的交談之聲，討論著世間最樸素、最純粹的`道理，不知東方之既白……
28、周敦頤說，太極就是2．0版的無極，好比一款2D建模的電腦游戲要向3D轉型了，開發系列中的一代過渡產品，有些體驗功能前瞻一下，吸引你的眼球。緊接著開天辟地（太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，產生陰陽萬物）。
29、讀史越多，越會悲哀地發現，以史為鑒幾乎是不可能的。技術變了，制度變了，表面那一層都變了，可里面的內核永遠不變。魏忠賢四百年前有，四百年后還會有，換個皮囊他就成了你的上司。袁崇煥四百年前有，四百年后還會有，身邊那些不懂政治卻想玩政治的人最終都被政治玩得很慘。
30、人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉瞬。池仲容，不是我要殺你，而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要殺你，你認命吧。
31、權利和義務的對等，自由和不傷害他人之自由的折中。通過這樣一個漫長卻必經的過程，善惡標準、政治文明才可能得以重建，公民社會方非鏡花水月。
32、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個有才華的人，想要得到大人物的賞識，甚至是接見，都是一件多么難的事！
33、是非，不用從學者的講學中去區分，只需從自己的內心去辨別。
34、不要被歷史故事所欺騙，伯樂相馬這樣的美談之所以能流傳下來正是因為它極其少見，事實的真相只有一個——千里馬常有，而伯樂不常有。
35、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實戰，釀成袁崇煥式的悲劇。事實上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。
36、多少個不眠之夜，當他躺在床上輾轉反側時，他的腦袋里總是充滿疑問。人為什么來到這個世界上？人生彈指一瞬間，譬如朝露，生若蜉蝣，活著到底是為了什么呢？每當這個時候，死亡的恐懼總是會涌上他的心頭，使他不敢繼續想下去。
37、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎？
38、真正的賊在專制制度中，專制制度有賊性才使賊與專制制度同生共長，滔滔不絕。既然歷史的治亂興替嚴絲合縫地遵循“血酬定律”，通過暴力**奪取的政權不具備足以服眾的合法性，那么你能革他的命，我為什么不能革你的命？
39、圣人這個行業沒有統一的標準，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業，()古往今來除了屈指可數的幾個人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經病自稱實現了這一理想。
40、對比心學和理學，心學的方向由心指向物，心馭萬物，自尊無畏，使人始終對外部世界保持濃厚的興趣和積極性；理學由物指向心，填鴨灌輸，使人喪失獨立思考的能力黑白不分，喪失對社會家庭乃至自身的責任感，膽小怕事碌碌無為。
41、強者和弱者的唯一區別在于，信念夠不夠堅定。如果交戰雙方都是強者，那就看誰的信念更堅定。
42、人生最大的痛苦就是找不到一雙合腳的鞋，從這一點發散開來，王守仁進一步得出“心外無物”的結論——真正的生活在內心，只有內心強大才是真正的強大。
43、歷來的賭徒，下注的那一刻，臉上的表情無不是容光煥發，緊張興奮的。曾幾何時，這些山賊還未落草為寇，他們在田間辛勤勞作，所得僅能糊口，還要飽受大戶的盤剝，官府的欺凌。一天，有人跑來告訴他們，放下那沉重的鋤頭吧，跟我上山，你就能擺脫這無盡的痛苦。
44、曾經，我羨慕杜麗娘和柳夢梅之間生生死死死死生生的愛情，迷戀賈寶玉和林黛玉桃花樹下讀西廂的意境，然而現在我明白了，男人之間那種拋卻一切私心雜念，心靈契合，相互欣賞，相互提攜，并肩共進的友情更顯彌足珍貴，更值得激賞。
45、人，是要有些信仰才能支撐著活下去的。沒有了大義可以選擇蒼生，如果連蒼生的代言人于謙都落個鳥盡弓藏的結局，那么路在何方？像莊子那樣身如不系之舟，脫離這“曳尾于涂中”的苦海？兩千年來，無數的人都這么做過，劉伶醉酒，阮籍狂狷，他們真的快樂嗎？
46、弱者制造麻煩、違法鬧事，強者動用權力、專政鎮壓。在一輪又一輪的博弈中，別說法律，神也無法阻擋人們放大自己利益邊界的熱情，直到它遭遇更強大的阻力。
47、生命就是在這喋喋不休的追問中慢慢成熟的，每一個人，無論智商高低，相貌美丑，面對越來越復雜的環境，詢問最多的問題終究是“我要做什么樣的人？”
48、一個政府，不得人心到如此境界，也算是人類歷史上的一朵奇葩。
49、明萬歷年間，內閣首輔王錫爵曾對東林書院的創始人顧憲成抱怨說：當今所最怪者，朝?
50、戰場之上，求死者生。
51、所有的經典都不過是對“我心”的記載，是各人的心路歷程。因此對它不能當作教條來頂禮膜拜，而是取其益者用之。
52、人的宿敵只有一個，便是他自己。
53、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉得勢的強大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷。
54、其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。
55、被成功學xx多年的中國人應該捫心自問一下：為什么天天讀曾國藩還是仕途失意？為什么日夜學胡雪巖仍然一貧如洗？
王陽明的名言名句 7
1、夫美質難得而易壞，至道難聞而易失，盛年難遇而易過，習俗難革而易流。
2、人雖至愚，責人則明；雖有聰明，責己則昏。
3、人之善惡，由于一念之間。
4、一念改過，當時即得本心。
5、致知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學，即謂之異端；離此而說，即謂之邪說；迷此而行，即謂之冥行。
6、功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭。
7、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復有超然于體用之外者乎？
8、能戒慎恐懼者，是良知也。
9、防于未萌之先，而克于方萌之際。
10、隨物而格，是致知之功。
11、格物致知，滅除輕傲。
12、圣人氣象不在圣人而在我矣。
13、以言語謗人，其謗淺；是以身謗也，其謗深矣。
14、外面是非毀譽，亦好資之以為警切砥礪之地。
15、眼前路徑須放開闊，才好容人來往，若太拘窄，恐自己亦無展足之地矣。
16、人生大病，只是一“傲”字。
17、千罪百惡，皆從傲上來。只是一“傲”字，便結果了這一生。
18、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。
19、良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分。
20、凡謀其力之所不及而強其知之所不能者，皆不得為致良知。
21、記誦之廣，適以長其敖也；知識之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也。
22、良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。
23、良知之外，別無知矣；故“致良知”是圣人教人第一義。
24、思是良知之發用。若是良知發用之思，則所思莫非天理矣。
25、君子之酬酢萬變，當行則行，當止則止，當生則生，當死則死，斟酌調停，無非是致其良知，以求自慊而已。
26、蓋良知之在人心，亙萬古塞宇宙而無不同。
27、不欺則良知無所偽而誠，誠則明矣；自信則良知無所惑而明，明則誠矣。
28、至誠則“無知而無不知”，不必言“可以前知”。
29、夫人者，天地之心。天地萬物，是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。
30、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？
王陽明的名言名句 8
1、相思不作勤書禮，別后吾言在訂頑。王陽明
2、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。王陽明
3、志不立，天下無可成之事。王陽明
4、嗚呼！六經之學，其不明于世，非一朝一夕之故矣。王陽明
5、心無外物，物以心生。王陽明
6、六經者非他，吾心之常道也。王陽明
7、破山中賊易，破心中賊難。王陽明
8、去年今日臥燕臺，銅鼓中宵隱地雷。王陽明
9、千圣皆過影，良知乃吾師。王陽明
10、虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。王陽明
11、布衾莫謾愁僵臥，積素還多達曙明。王陽明
12、莫辭秉燭通霄坐，明日相思隔隴煙。王陽明
13、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。王陽明
14、志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。王陽明
15、夫萬事萬物之理不外于吾心。王陽明
16、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風，為我掃浮靄。王陽明
17、圣人之治民，先治者強，先戰者勝。王陽明
18、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老。王陽明
19、種樹者必培其根，種德者必養其心。王陽明
20、知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。王陽明
21、忽向山中懷舊侶，幾從洞口夢煙蘿。王陽明
22、此心光明，亦復何言。王陽明
23、授書不在徒多，但貴精熟。王陽明
24、不貴于無過，而貴于能改過。王陽明
25、未有知而不行者。知而不行，只是未知。王陽明
26、人生大病，只是一傲字。王陽明
27、樽酒無因同歲晚，緘書有雁寄春前。王陽明
28、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。王陽明
29、尚憶先朝多樂事，孝皇曾為兩宮開。王陽明
30、雪滿山城入暮關，歸心別意兩茫然。王陽明
31、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良? 王陽明
32、志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。王陽明
33、山中莫道無供給，明月清風不用錢。王陽明
34、此心不動，隨機而動。王陽明
35、謙虛其心，宏大其量。王陽明
36、虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。王陽明
37、處朋友，務相下則得，相上則損。王陽明
38、克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則眾惡相引而來。王陽明
39、若是者，是并其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，寧復之所以為尊經也乎？王陽明
40、客衣塵土終須換，好與湖邊長芰荷。王陽明
41、為學大病在好名。王陽明
42、賴有遺經堪作伴，喜無車馬過相邀。王陽明
44、持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事。王陽明
45、良知只是個是非之心。王陽明
46、汝以不得第為恥，吾以不得第動心而為恥。王陽明
47、雖萬千人過，吾往矣。王陽明
48、尚功利，崇邪說，是謂亂經。王陽明
49、及門真愧從陳日，微服還思過宋年。王陽明
50、你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。王陽明
51、省察是有事時存養，存養是無事時省察。王陽明
52、故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。王陽明
53、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也。王陽明
54、以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史。王陽明
55、游絲冉冉花枝靜，青壁迢迢白鳥過。王陽明
56、人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。王陽明
57、蹊路高低入亂山，諸賢相送愧間關。王陽明
58、丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！王陽明
59、良知是造化的精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無對。王陽明
60、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。王陽明
61、今日之失，未必不為后日之得。王陽明
62、君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。王陽明
63、身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。王陽明
64、是陰陽消息之行也，以至于誠偽邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。王陽明
65、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發之必不宏。王陽明
66、堂上花燈諸第集，重闈應念一身遙。王陽明
67、凡學之不勤，必其志未篤也。王陽明
68、是故《易》也者，志吾心之陰陽消息者也。王陽明
69、善念發而知之，而充之；惡念發而知之，而遏之。王陽明
70、習訓詁，傳記誦，沒溺于淺聞小見，以涂天下之耳目，是謂侮經。王陽明
71、經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。王陽明
72、克己須要掃除廊清，一毫不存方是。有一毫在，則眾惡相引而來。王陽明
73、知是行之始，行是知之成。王陽明
74、吾于是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。王陽明
75、汝未看此花時，此花與汝心同歸于寂。王陽明、知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。王陽明
76、君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？王陽明
77、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良? 王陽明
79、侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經，是謂賊經。王陽明
80、溪云壓帽兼愁重，風雪吹衣著鬢斑。王陽明
81、未有知而不行者。知而不行，只是未知。王陽明
82、人心是天淵。心之本體，無所不該，原是一個天。只為私欲障礙，則天之本體失了。王陽明
83、這良知人人皆有。圣人只是保全無些障蔽，兢兢業業，？?？?翼翼，自然不息，便也是學。王陽明
84、不貴于無過，而貴于能改過。王陽明
85、一念開明，反身而誠。王陽明
86、心清意凈天堂路，意亂心慌地獄門。王陽明
87、布裘莫謾愁僵臥，積素還多達黎明。王陽明
88、炎荒萬里頻回首，羌笛三更謾自哀。王陽明
89、明君無為于上，群臣竦懼乎下。王陽明
90、靜處體悟，事上磨煉。王陽明
91、學為圣人之道，學以致良知。王陽明
92、也知造物曾何意，底事人心苦未平。王陽明
93、須從根本求生死，莫向支流辯濁清。王陽明
94、此心無私欲之弊，即是天理。王陽明
95、此心光明，夫復何言。王陽明
96、攻吾之短者是吾師。王陽明
97、出耒在明晨，山寒易霜霰。王陽明
98、花燭夜堂還共語，桂枝秋殿聽躋攀。王陽明
99、斯義也，吾將以表于世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。王陽明
100、人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。王陽明
101、城里夕陽城外雪，相將十里異陰晴。王陽明
102、人胸中各有個圣人，只自信不及，都自埋倒了。王陽明
王陽明經典語錄 9
1、身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
2、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
3、只怕鏡不明，不怕物來不能照。講求事變，亦是照時事，然學者卻須先有個明的工夫。學者惟患此心之未能明，不患事變之不能盡。
4、于事事物物上求至善，卻是義外也。至善是心之本體，只是‘明明德’到至精至一處便是，然亦未嘗離卻事物。
5、‘盡心知性知天’是‘生知安行’事，‘存心養性事天’是‘學知利行’事，‘夭壽不貳，修身以俟’是‘困知勉行’事。
6、夫萬事萬物之理不外于吾心。
7、方丈地內，種此一大樹，雨露之滋，土脈之力，只滋養得這個大根。四傍縱要種些嘉谷，上面被此樹樹葉遮覆，下面被此樹根盤結，如何生長得成？須用伐去此樹，纖根勿留，方可種植嘉谷。不然，任汝耕耘培壅，只是滋養得此根。
8、只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂‘結圣胎’也。此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養擴充去耳。
9、知而不行只是未知。圣賢教人知行，正是要復那本體。不是著你只恁的。便罷。故《大學》指個真知行與人看，說‘如好好色’，‘如惡惡臭’。見好色屬知，好好色屬行。只見那好色時已自好了，不是見了后又立個心去好，聞惡臭屬知，惡惡臭屬行。只聞那惡臭時已自惡了，不是聞了后別立個心去惡。如鼻塞人雖見惡臭在前，鼻中不曾聞得，便亦不甚惡。亦只是不曾知臭。就如稱某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟。又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饑，必已自饑了。知行如何分得開？此便是知行的本體，不曾有私意隔斷的。圣人教人，必要是如此，方可謂之知。不然，只是不曾知。此卻是何等緊切著實的功夫！如今苦苦定要說知行做兩個，是甚么意？某要說做一個，是甚么意？若不知立言宗旨，只管說一個兩個，亦有甚用？”
10、義理無定在，無窮盡。吾與子言，不可以少有所得，而遂謂止此也。再言之十年、二十年、五十年，未有止也。“他日又曰：”圣如堯、舜，在堯、舜之上善無盡；惡如桀、紂，然桀、紂之下惡無盡。使桀、紂未死，惡字止此乎？使善有盡時，文王何以‘望道而未之見’？
11、只不善看，亦便有病痛。
12、圣人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應，無說不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所講，欲是如此，是以與圣人之學大背。
13、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。
14、性是心之體，天是性之原。盡心即是盡性。
15、篤信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于舊聞，不求是當？
16、好色則一心在好色上，好貨則一心在好貨上，可以為主一乎？是所謂逐物，非主一也。主一是專主一個天理問立志。
17、夫學貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
19、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
20、窮通夭壽有個命在，我亦不必以此動心。
21、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良?
22、你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。
23、譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉。須先有根，然后有枝葉。不是先尋了枝葉，然后去種根。
24、心即理也，此心無私欲之蔽，即是天里，不須外面添一份。以此存乎天理之心，發之事父便是孝，發之事君便是忠，發之交友、治民便是信與仁。只是此心去人欲、存天理上用功便是。
25、有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？
26、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
27、處朋友，務相下則得益，相上則損。
28、破山中賊易，破心中賊難。
29、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
30、非有學問思辨之功，將不免于毫厘千里之繆。所以雖在圣人，猶如‘精一’之訓。若只是那些儀節求得是當，便謂至善，即如今扮戲子扮得許多溫情奉養的儀節是當，亦可謂之至善矣。”愛于是日又有省。
31、人心天理渾然。圣賢筆之書，如寫真傳神，不過示人以形狀大略，使之因此而討求其真耳。其精神意氣，言笑動止，固有所不能傳也。后世著述，是又將圣人所畫摹仿謄寫，而妄自分析加增以逞其技，其失真愈遠矣。
32、日間工夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
王陽明心學經典語錄 10
1、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。
2、破山中賊易，破心中賊難。
3、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
4、你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。
5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
6、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
7、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良?
8、夫學貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
9、夫萬事萬物之理不外于吾心。
10、有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？
11、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
12、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
13、責善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。
14、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
15、夫學貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
16、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
17、志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
18、靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。
19、故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。
20、知行合一。
王陽明經典名句 11
1、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。”
意即圣人的道理并不是向外索求於事物的理，人本來獨立，任何的覺受當由自己承擔，不該只做孤獨的情態去解釋，另一層意思正是指出人具有自己完成自己的心體，認識此心體才是自家體會的根本關鍵，更是工夫的精要處。
2、切勿得失橫在胸中
3、學為圣人之道，學以致良知
4、心即道，道即天，知心則知道、知天
5、心外無物，如吾心發一念孝親，即孝親便是物
6、此心無私欲之弊，即是天理
7、未有知而不行者，知而不行是未知
8、知是行之始，行是知之成
9、知之真切篤實處，即是行，行之明覺精察處，即是知
10、知行本體 ，即是良知良能
11、博學只是事事存此天理，篤行只是學之不已之意
12、性無不善，故知無不良
13、能戒慎恐懼者，是良知也
14、知善知惡是良知
15、千圣皆過影，良知乃吾師
16、心之良知是謂圣人，圣人之學，惟是致良知
17、私欲日生，如地上塵，一日不掃，更又一層
18、亭前格竹
19、博學之 審問之 慎思之 明辨之 篤行之
20、處朋友 ，務相下則得，相上則損
21、圣人必可學而至
22、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良?
27、王文成公則第一流人物，立德、立功、立言皆居絕頂
28、王學：心即理；知行合一 ；致良知
30、攻吾之短者是吾師
31、教育主張：立志、勤學、改過、責善
