1、天才是自編規(guī)律的人。
2、美，是沒有目標(biāo)的開心。
3、美，是道德上的善的代表。
4、道德最先被規(guī)定的是操縱自身。
5、痛楚便是迫不得已離去原地不動(dòng)。
6、自我約束標(biāo)準(zhǔn)是唯一的道德原則。
7、發(fā)火，是用他人的問(wèn)題來(lái)懲罰自己。
8、貪是人們心里對(duì)外部無(wú)止盡的沖動(dòng)。
9、啟蒙教育便是令人有膽量去自身思索。
10、觀念無(wú)內(nèi)容則空，形象化無(wú)定義則盲。
11、搞笑是預(yù)估與不良影響的比較嚴(yán)重失調(diào)。
12、要評(píng)定美，就需要有一個(gè)有涵養(yǎng)的內(nèi)心。
13、如果你恪盡職守，大家都是衷心地對(duì)你尊重。
14、讀書人是勇于在一切公共場(chǎng)所應(yīng)用理性的人。
15、位我上者，璀璨夜空；道德律法，在我的心里。
16、幫我化學(xué)物質(zhì)，我便用它能造一個(gè)宇宙空間來(lái)。
17、我所敬畏之心的，是頭頂?shù)囊箍蘸托睦锏牡赖侣伞?/p>
18、沒有目標(biāo)而日常生活，恰似沒有風(fēng)水羅盤而出航。
19、敬畏之心頭頂部的夜空，但對(duì)心里的道德不以為意。
20、說(shuō)白了隨意，并不是無(wú)拘無(wú)束，反而是自身主宰者。
21、自然界的紀(jì)律，證實(shí)了宇宙空間確實(shí)有它的建筑學(xué)家。
22、哲學(xué)思想沒法專家教授，哲學(xué)思想始終是思想者的工作。
23、男人是非常容易被調(diào)查的，女性卻并不泄漏自個(gè)的密秘。
24、三樣?xùn)|西有利于減輕生活的辛勤：期待，睡眠質(zhì)量和笑容。
25、三樣?xùn)|西有助于減輕生活的疲勞：期待，笑容和睡眠質(zhì)量。
26、對(duì)自然之美抱有立即興趣愛好……始終是善解人意的標(biāo)示。
27、信念自我約束是一切道德律和與之相一致的責(zé)任的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
28、說(shuō)白了宗教信仰，便是把人們的責(zé)任的一切都當(dāng)作上帝的指令。
29、一個(gè)人的缺點(diǎn)來(lái)源于他的時(shí)期，他的傳統(tǒng)美德和杰出卻歸屬于自身。
30、人體器官無(wú)法得到鍛練，同人體器官緊張焦慮一樣，全是極危害的。
31、用人們理性創(chuàng)造發(fā)明的詞語(yǔ)只有討論狀況，不可以討論世界的本質(zhì)。
32、能豐富內(nèi)心的東西，原是閃耀著星辰的天穹，及其我心中的道德律。
33、說(shuō)白了的宗教信仰，就是指大家的一切責(zé)任都需要作為造物主的指令來(lái)講。
34、一個(gè)個(gè)人行為的道德性不在于它的結(jié)果，而只是在于該個(gè)人行為身后的用意。
35、大家越發(fā)忙越能明顯地覺得我們都是好好活著，越能意識(shí)到大家性命的存有。
36、海洋往往杰出，除開它漂亮、壯美、豁達(dá)外，也有一種自身凈化處理的作用。
37、即然我已經(jīng)踏入這條路面，那麼，一切東西也不應(yīng)防礙我順著這條道路走下來(lái)。
38、當(dāng)感情必須我的過(guò)程中我并沒有資質(zhì)，在我必須感情的情況下，他卻離我而去。
39、自盡是可恨的，由于造物主嚴(yán)禁那樣做；造物主嚴(yán)禁自盡，由于那樣做是可恨的。
40、工作經(jīng)驗(yàn)盡管告知大家某事是從此之后的情況，但并不告知大家它不可以是此外的情況。
41、時(shí)間并不是邏輯推理定義，或者大家常說(shuō)是廣泛定義，反而是理性形象化的一種純方式。
42、理性一手握著自身的原理，一手用來(lái)著依據(jù)那一個(gè)原理科學(xué)研究出去和試驗(yàn)，趕赴當(dāng)然。
43、有倆件事情越思索就越感覺震撼人心與敬畏之心，那就是我頭頂?shù)囊箍张c我心里的道德規(guī)則。
44、越發(fā)費(fèi)盡心機(jī)地想要生活上的愜意和幸福快樂，那麼這個(gè)人就越發(fā)無(wú)法得到真真正正的達(dá)到。
45、這世界上有兩種東西我一想起來(lái)便心生敬畏，那便是大家頭頂部的夜空和大家心里的道德律。
46、良知是一種依據(jù)道德規(guī)則來(lái)判定自身的本能反應(yīng)，它不只是一種工作能力；它是一種本能反應(yīng)。
47、“當(dāng)?shù)赖绿幜P不會(huì)再合理時(shí)，大家才付諸人體性懲罰，可是較好的品性卻不太可能根據(jù)它來(lái)鑄就，
48、靦腆是自然的某類密秘，用于抑止放肆的沖動(dòng)，它順乎自然的招喚，卻始終同善、道德修養(yǎng)和諧一致。
49、大家全部的基礎(chǔ)知識(shí)都逐漸于理性，隨后進(jìn)到到知性，最終以理性結(jié)束，沒有比理性更高一些的東西了。
50、酒能讓人出語(yǔ)歡快，酒更能使人一吐衷情，酒，因此變成一種道德的特性變成運(yùn)送直率的心的化學(xué)物質(zhì)。
51、世界上倆件東西能震撼人心我們的內(nèi)心：一件是大家內(nèi)心高尚的道德規(guī)范；另一件是大家腦門上燦爛的星空。
52、人，其實(shí)一切有理性者，因此存有，是因?yàn)楸旧硎莻€(gè)目地，并并不是僅供這一或那一個(gè)信念運(yùn)用的專用工具。
53、道德的確并不是具體指導(dǎo)大家如何使自身美好的教條主義，反而是具體指導(dǎo)大家怎樣配享有幸福快樂的理論。
54、那最崇高長(zhǎng)久而又日新月異的，那最使大家覺得驚訝和震撼人心的倆件東西，是天空的夜空和大家心里的道德律。
55、老年人時(shí)候青年人時(shí)一樣歡歡喜喜吧！青年人，如同鳳頭百靈，有他的晨歌；老年人，如同灰雀，應(yīng)當(dāng)有他的夜曲。
56、美最禁忌的是讓人抵觸，而和高尚天差地別的是讓人失笑，因而男生最苦痛的是你說(shuō)軟弱無(wú)能，女性最厭煩說(shuō)她丑惡。
57、有兩種東西，對(duì)他們的盯凝愈低沉，在我心里勾起的敬畏之心與贊美就愈明顯，這就是：頭頂部上的夜空和心里的道德律。
58、一切顯像中，長(zhǎng)久的東西全是目標(biāo)自身，換句話說(shuō)，是實(shí)體線，而一切變易或是可以變易的東西，都只是歸屬于這一實(shí)體線。
59、We are not rich by what we possess but by what we can do without.,決策大家是不是頗具的，并不是大家有著的東西，反而是大家沒有也行的東西。
60、一切顯像都是在時(shí)間中，不論是與此同時(shí)存有或是陸續(xù)，都僅有在做為底材（做為內(nèi)直接的長(zhǎng)久方式）的時(shí)間段中才可以被現(xiàn)象。
61、全世界只有兩種東西能使我們的心靈遭受深深地的震撼人心，一是大家頭頂部浩瀚無(wú)垠燦爛的星空，一是大家內(nèi)心高尚的道德規(guī)律。
62、對(duì)寶寶的規(guī)定，要是沒有充足的原因進(jìn)行回絕，就應(yīng)當(dāng)給與達(dá)到；如果有不同意這些標(biāo)準(zhǔn)的原因，那么就不允許他耍無(wú)賴，一旦回絕，就不必更改。
63、即然我已經(jīng)踏入這條路面，那麼，一切東西也不應(yīng)防礙我順著這條道路走下來(lái)，Since I have already embarked on this path, then, nothing should prevent me to go down this road.
64、形而上學(xué)的真真正正途徑并不是跟混亂無(wú)垠的工作經(jīng)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)相處，反而是從理性自身考慮，而且對(duì)于理性自身造成會(huì)話，這才算是形而上學(xué)的基石，不能拔掉。
65、真正的自由并不是你想做什么就干什么，反而是你不想干什么也不干什么，Real freedom does not mean that you can do anything you want, rather you can reject what you do not want to do.
66、假如不遺余力自身最大的勤奮依然或是一無(wú)所得，所剩余的僅僅心地善良信念，它誠(chéng)如沉寂的紅寶石一樣，本身就發(fā)送著璀璨的光輝，本身以內(nèi)就具備使用價(jià)值。
67、誰(shuí)僅有依照其他人的挑選才可以幸福快樂，他是理當(dāng)覺得悲劇的，由于，他怎能貸款擔(dān)保他的強(qiáng)大家庭甚至鄰人在針對(duì)挑選的分辨可能與他自己的分辨相一致呢。
68、時(shí)間的無(wú)限性無(wú)非代表著：時(shí)間一切明確的長(zhǎng)度都唯有根據(jù)對(duì)惟一的做為基本的一個(gè)時(shí)間的限定才算是很有可能的，因而，時(shí)間這一源始的現(xiàn)象務(wù)必不受到限制的被給與。
69、有二種東西，我對(duì)他們的思索越發(fā)低沉和長(zhǎng)久，他們?cè)谖覂?nèi)心中勾起的贊美和敬畏之心越發(fā)經(jīng)久不衰，一是大家頭頂部浩瀚無(wú)垠燦爛的星空，一是大家內(nèi)心高尚的道德規(guī)律。
70、人便是出世上造就的最后目地，由于人原是世界上唯一無(wú)二的存有著可以產(chǎn)生目地的定義，是可以從一大堆有目地而產(chǎn)生的東西中，憑借他的理性，而組成目地的一個(gè)管理體系。
71、理性的抨擊最后必定造成科學(xué)合理，更有甚者，理性不經(jīng)過(guò)抨擊的獨(dú)斷專行運(yùn)用則會(huì)導(dǎo)向性無(wú)依據(jù)的、大家可以用一樣顯著的截然不同的認(rèn)為與之對(duì)立面的認(rèn)為，進(jìn)而造成懷疑論。
72、我們?cè)谧陨砝镞呌写蠹乙部梢砸庾R(shí)到的現(xiàn)象，但這類觀念無(wú)論涉及到范疇多么的眾多，多么的精準(zhǔn)或是精確，卻終究仍然只不過(guò)些現(xiàn)象，換句話說(shuō)，是大家內(nèi)心在這類或是那類時(shí)間關(guān)聯(lián)中的本質(zhì)要求。
73、有二種東西，我對(duì)他們的思索越發(fā)低沉和長(zhǎng)久，他們?cè)谖业男睦锕雌鸬捏@訝和敬畏之心便會(huì)越經(jīng)久不衰，一個(gè)就是我頭頂部的夜空，另一個(gè)就是我心里的道德規(guī)律，他們向我證實(shí)，造物主在我頭頂部，亦在我的心里。
74、知性的原理僅僅一些對(duì)成像做出表明的標(biāo)準(zhǔn)，自認(rèn)為可以在一個(gè)系統(tǒng)軟件的理論中有關(guān)一般而言的物給予先天性綜合應(yīng)用能力（例如因果性原理）的存在論，其自傲的頭銜務(wù)必讓坐落于只是一種單純知性的剖析論的謙虛頭銜。
75、Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First,這世界唯有兩種東西使我們的內(nèi)心覺得深深地的震撼人心，our brilliant stars overhead, First, our hearts lofty moral laws.,一是大家腦門上燦爛的星空，一是大家心里高尚的道德規(guī)律。
76、在人們了解當(dāng)然全過(guò)程中，并不是事情在危害人，反而是人們?cè)谖：κ虑椋谴蠹胰藗冊(cè)诮Y(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界，在了解物體的歷程中，朋友應(yīng)該比事情自身更關(guān)鍵，大家實(shí)際上壓根不太可能了解到事情的生理性，大家只有了解物體的現(xiàn)象。
77、僅有當(dāng)兩人將自身徹底交到另一方，而不是只是將自身性功能的應(yīng)用交到另一方時(shí)，*生活才并不是對(duì)象化的，僅有當(dāng)愛人彼此相互之間共享她們“無(wú)論優(yōu)劣及其各層面的人、人體和生命”時(shí)，她們的*生活才可以造成“一種人和人之間的協(xié)同。
78、單純知性定義始終不可以有先驗(yàn)論的運(yùn)用，反而是在什么時(shí)候都只有有經(jīng)驗(yàn)性的運(yùn)用，單純知性的原理僅有在與一種很有可能工作經(jīng)驗(yàn)的相互關(guān)系中才可以與感觀的目標(biāo)有關(guān)，但決不能與一般而言的物（不考慮到大家可以形象化他們的方法）有關(guān)。
79、文化教育最繁雜的目標(biāo)之一，便是把聽從國(guó)家法律的強(qiáng)制向教育小孩擅于使用自身的隨意權(quán)利結(jié)合在一起，小孩只需不做有危害于自身和別人的事，就應(yīng)該讓她們有行動(dòng)的隨意，不必硬去更改寶寶的意向，要讓小孩明白，她們僅有為他人給予做到目地的概率，才可以到達(dá)自身的目地。
80、誰(shuí)碰到虧心事不馬上覺得厭煩，碰到妙事不馬上覺得愉悅，誰(shuí)就沒有道德感，這樣的人就沒良知，誰(shuí)干了虧心事而只擔(dān)心被判處，不因?yàn)樽陨韨€(gè)人行為圖謀不軌而責(zé)怪自身，反而是因?yàn)橄肫鹜闯牟涣加绊懖判捏@膽戰(zhàn)，這類人都沒有良知，而僅有良知的表層而已，可是，誰(shuí)可以意識(shí)到個(gè)人行為自身的無(wú)恥水平，而不考慮到不良影響怎樣，則是有業(yè)界良心的。
81、一切專業(yè)知識(shí)都是由工作經(jīng)驗(yàn)逐漸的，但并不因而就是以工作經(jīng)驗(yàn)中起源的經(jīng)歷專業(yè)知識(shí)，是人們所進(jìn)行的感覺和人們?cè)姓J(rèn)識(shí)能力的一個(gè)一氧化氮合酶， 先天性的專業(yè)知識(shí)：不依賴于工作經(jīng)驗(yàn)的，徹底不依賴于工作經(jīng)驗(yàn)的，即說(shuō)白了“單純的”， 以前的形而上學(xué)多是獨(dú)斷論，胡編亂造的，遠(yuǎn)大的目標(biāo)取決于理清理性的范疇、標(biāo)準(zhǔn)、界線，使形而上學(xué)踏入一條可靠的路面，胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)是更進(jìn)一步的推動(dòng)吧？
82、大家的一切專業(yè)知識(shí)都以工作經(jīng)驗(yàn)逐漸，這也是不容置疑的；由于認(rèn)識(shí)能力遭受激起而行動(dòng)，假如這不是因?yàn)槟繕?biāo)興奮大家的感觀，一方面由自身導(dǎo)致現(xiàn)象，另一方面使人們的知性行動(dòng)運(yùn)行起來(lái)，對(duì)那些現(xiàn)象進(jìn)行較為，把他們聯(lián)接起來(lái)或是分離出來(lái)起來(lái)，并那樣把理性印像的初始原材料生產(chǎn)成稱為工作經(jīng)驗(yàn)的另一半的專業(yè)知識(shí)，那也是因?yàn)槭裁矗恳蚨?a href=http://www.zzjyg.cn/jiaoyu/19378.html target=_blank class=infotextkey>時(shí)間段上，大家沒有專業(yè)知識(shí)優(yōu)先于工作經(jīng)驗(yàn)，一切專業(yè)知識(shí)都從工作經(jīng)驗(yàn)逐漸。
83、這一讓人贊嘆不已的“人格特質(zhì)”意識(shí)，一面使大家從頭開始注意到自身的手段同它有欠合乎，并因些挫抑了大家的自傲心，與此同時(shí)卻使大家搞清楚地看得出了大家的本性的高尚；這一意識(shí)便是在極平時(shí)的人們理性層面也是當(dāng)然產(chǎn)生、不言而喻的，凡稍知禮義廉恥的人并不是有時(shí)候會(huì)發(fā)覺，他原先可以撒一次無(wú)關(guān)緊要的謊，便于解決某類可厭之舉，甚或?yàn)槠溆懭讼矚g可親可敬的朋友求取某類權(quán)益，但是他卻只是由于擔(dān)心暗暗鄙棄，而終究未曾說(shuō)謊嗎？一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人只需廢舊崗位職責(zé)，原可解決某類慘境，而其之所以可以不辭辛勞，堅(jiān)持到底，并不是因?yàn)樗鲃?dòng)到那樣才可言傳身教，維護(hù)保養(yǎng)人的自尊，進(jìn)行崇敬，才可以。
