在哲學的長河中，關于命運與自由意志的問題一直是無數智者探討的話題。蘇格拉底作為古希臘哲學的重要人物，他對于這一問題提出了自己的見解和思考。他認為，人類雖然生活在一個由神明掌控的大宇宙中，但我們仍然擁有選擇行動、思考和決策的能力。這種觀點體現了他強調個人責任和道德選擇的思想。

然而，這一觀點并不是沒有爭議。在蘇格拉底之前的一個著名故事里，他被判處死刑，而當他面對死亡時，他表現出一種超然若市的情緒，這讓人不得不思考他的態度是否說明他相信某種不可抗力的力量，即命運。

"我知道一件事，那就是我不知道什么。我知道的一件事，就是你不知道你自己不知道什么。你呢？" 蘇格拉底經典語錄中的這句話表達了他的謙遜以及對知識本質的懷疑。這個話語也反映了他對于自我認識限度之外存在更大力量——即命運——這一事實持開放態度。

盡管如此，蘇格拉底還是堅持認為個人的行為是可以被追究責任的。這一點體現在他的另一個著名說法：“活著的時候要做好準備去死，不是因為害怕死亡，而是因為害怕不值得死。” 這句話表明了他并不完全信任任何一種宿命論或必然論，而是在強調個人的行為必須符合道德標準，并且應該為其后果承擔責任。

因此，在考慮到蘇格拉底對于個人責任和道德選擇的重視，以及他對于知識本質深刻懷疑，我們可以推斷出：雖然在某種程度上，他可能會接受一些形式上的“天定”或“宿命”，但這些都是以個人努力和選擇為前提下發生的事情。他不會將一切都歸咎于不可避免的地步或無情的人生輪回，而是一個通過教育、批判性思維以及不斷地自我反省來探索真理的人類主義者。

此外，還有一些其他哲學家，如柏拉圖，他們繼承并發展了蘇格拉底的一些思想，也開始更加系統地探討這一問題。在他們看來，世界是一個由永恒而不變的事物構成（即形象），而我們的感官只是接觸這些形象的一種方式。這意味著真正存在的事物比我們所經驗到的要豐富得多，因此它們受到了一定的限制，因為它們受到了那些永恒事物如何影響我們的方式。

例如，如果一個人覺得自己受到了一種無法抗拒的情況驅動，比如說，是由于他們已經內化了特定的價值觀念或者文化背景，這樣的情況就可能被理解為一種基于已有的認知結構所塑造的心理狀態。而這種心理狀態則又可能是一種從更高層次上（即那些永恒的事物）所賦予的心靈模式，使之成為目前意識狀態下的必然性，從而使人們感覺似乎不能改變自己的行為，只能順應環境變化。這也是為什么許多人會感到他們只能按照既定的路徑行走，以至于忽略潛在改善自身境遇的手段，因為這樣的路徑似乎蘊含著某種預先設定的規律或目的—當然這是基于當前意識水平下可接受與理解范圍內的情況分析出的結果，它們僅僅代表當前條件下的最佳解決方案，并非絕對性的最優解；所以它依舊允許人們保持一定程度上的主動性去進行自我的改變乃至整個社會結構及文化傳統等方面進行調整與創新，以適應新的挑戰要求及其變化趨勢。

總結來說，蘇格拉底盡管提出過一些涉及“宿命”的言辭，但是根據他的整體立場來看，更傾向于認為人類具有自由意志，可以通過教育、批判性思維以及持續自我反省來提升自己的生活質量。如果我們將現代意義上的自由意志理解為能夠根據需要采取行動并決定未來的能力，那么可以說，在很大的程度上，隨著時間推移，對于自由意志概念及其關系到生命品質有更多深入研究與闡述，同時也使得公眾更加關注這類主題，從而引發更多關于人生的深層次思考。