品味完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？
席慕容《山百合》品讀 1
這是一首純凈的小詩。
“山百合”是核心意象，它靜謐、芬芳，有著潔白的品格和“與人無爭”的態度。是未諳世事的清高孤傲還是閱盡滄桑的鉛華盡洗？是我的心成就了它的潔白還是它芬芳了我的心？無疑，存在著多個理解的向度。這正是詩歌的魅力——所謂“詩無達詁”，就是說一首好詩能夠容納所有迥異的情感。
詩歌的'情緒是平靜恬退的，但“流浪者”的出現給詩歌涂抹了一層寂寞的色彩。誰能拿自己的心來給別人把玩呢？所以，還是“沒人知道”的好。只有偶爾邂逅的流浪者，見證了它的存在，亦溫暖了彼此的心靈吧。
“你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”其實，“我”又何嘗不是一個流浪者？只是，我又去哪里尋覓那能令我“在孤獨的路途上時時微笑”的山百合呢？
如斯寂寞，寂寞如詩。
暮色現代詩 2
暮色降臨，如黑色的潮水，
緩緩漫過大地的每一寸肌膚。
城市的燈火在遠處閃爍，
像海上的燈塔在霧中孤獨。
街頭巷尾，人影漸稀，
腳步都帶著歸家的匆促。
暮色是無聲的催促，
把人們推向溫馨的歸宿。
公園長椅上，戀人相擁，
在暮色里譜寫愛的'詩章。
他們的身影被暮色拉長，
融入這浪漫的畫卷中央。
高樓大廈在暮色中聳立，
像是沉默的巨人在守望。
玻璃幕墻反射著最后的霞光，
如同記憶中璀璨的過往。
暮色是時間的休止符，
在這短暫的停頓里，
世界屏住呼吸，
等待夜的旋律奏響。
席慕容《暮色》原文品讀 3
在一個年輕的夜里
聽過一首歌
輕憐 纏綿
如山風拂過百合
再渴望時
卻聲息 寂滅
不見來蹤 一無來處
空留那月光 浸人肌膚
而在二十年後的一個黃昏里
有什麼與那一夜相似
竟而使那旋律翩然來臨
山鳴鼓應 直逼我心
回顧所來徑啊
蒼蒼橫著的翠微
這半生的坎坷啊
在暮色中
竟化為甜蜜的熱淚
【席慕容作品】
著作有詩集、散文集、畫冊及選本等50余種，讀者遍及海內外。近年來，潛心探索蒙古文化，以原鄉為創作主題。
1981年，臺灣大地出版社出版席慕容的第一本詩集 《七里香》，一年之內再版七次。其他詩集也是一版再版。臺灣師范大學藝術系及比利時布魯塞爾皇家藝術學院畢業。她是臺灣知名畫家，更是著名散文家與詩人，著有詩集《七里香》、《無怨的`青春》、《時光九篇》，散文集《有一首歌》、《江山有詩》，美術論著《心靈的探索》、《雷色藝術異論》等。她的作品浸潤東方古老哲學，帶有宗教色彩，透露出一種人生無常的蒼涼韻味。席慕容多寫愛情、人生、鄉愁，寫得極美，淡雅剔透，抒情靈動，飽含著對生命的摯愛真情。影響了整整一代人的成長歷程。
創有詩集 《貝殼》《無怨的青春》 《七里香》《請柬》 《時光九篇》 《在那遙遠的地方》 《河流之歌》 《有一首歌》 《三弦》 《寫給幸福》 《我的家在高原上》 《山月》 《禪意》 《如歌的行板》 《如果》 《一個春日的下午》 《歷史博物館》 。
7月出版第7本個人詩集，名曰《以詩之名》。
暮色現代詩 4
暮色是時光的休止符，
讓世界暫時忘卻了追逐。
在這靜謐而又神秘的'時刻，
靈魂開始自由地漫步。
我們在暮色里沉思，
回憶如潮涌，希望如星閃。
暮色，是生命的另一種傾訴，
在黑暗降臨前的溫柔低嘆。
余光中《圓通寺》原文品讀 5
大哉此鏡 看我立其湄
竟無水仙之倒影
想花已不黏身 光已暢行
比丘尼 如果青鐘銅扣起
聽一些年代滑落蒼苔
自盤得的圓顱
塔頂是印度的云 塔頂是母親
啟古灰匣 可窺我的臍帶
聯系的`一切 曾經
釋迦在此 釋迦不在此
釋迦恒躲在碑的反面
佛在唐 佛在敦煌
諾 佛就坐在那婆羅樹下
在搖籃之前 棺蓋之後
而獅不吼 而鐘不鳴 而佛不語
數百級下 女兒的哭聲
喚我回去 回後半生
【余光中簡介】
1928年重九日余氏生于南京。青年時于四川就學，在南京青年會中學畢業后進入金陵大學修讀外文。
1945年與覃子豪、鐘鼎文等創辦“藍星詩社”，主編《藍星詩頁》。
1946 年考入廈門大學外文系 。
1947年入金陵大學外語系(后轉入廈門大學)，
1948年發表第一首詩作，
1949年隨父母遷香港，次年赴臺，就讀于臺灣大學外文 系。
1950年五月到臺灣，9月以插班生考入臺大外文系三年級，兩年后畢業。1952年畢業于臺灣大學外文系。
1953年10月， 與覃子豪、鐘鼎文等共創“藍星”詩社及《創世紀》詩刊，致力于現代主義詩歌創作。
1956年與范我存女士結婚，后育有四個女兒。年間先后任編譯官 及大學教職。
1958年到美國進修，獲愛荷華大學藝術碩士，畢業后回臺任教。先后任教于師范大學、政治大學，期間曾兩度赴美任多間大學客 席講師。
1959年獲美國愛荷華大學(LOWA)藝術碩士。 先后任教臺灣東吳大學、師范大學、臺灣大學、政治大學。其間兩度應美國 國務院邀請，赴美國多家大學任客座教授。
1972年榮任政治大學西語系教授兼系主任。
1974年到香港任香港中文大學中文系教授。
1985年9月離開香港回臺，定居高雄市，任國立中山大學文學院院長，兼外國語文研究所所長。十月獲中國時報新詩推薦獎。
1988 年起余氏擔任梁實秋文學獎翻譯評審一職，對之策劃、推動所耗心血非常多。
1991年十月于香港參加香港翻譯學會主辦的翻譯研討 會，并接受該會頒贈的榮譽會士銜。現在臺灣居住，任臺灣中山大學文學院院長。
暮色現代詩 6
暮色是大地的帷幔，
緩緩拉下，輕掩白日的紛繁。
夕陽是最后的。畫師，
用余暉在天空涂抹絢爛。
山巒的輪廓漸模糊，
像是古老的巨獸靜臥打盹。
河流閃著金紅的波光，
把天空的色彩悄悄吞咽。
暮色現代詩 7
當太陽西斜，暮色降臨，
世界仿佛被按下了靜音鍵。
風止了，喧囂的世界安靜下來，
只留下暮色，如詩如畫地鋪展。
暮色是大地的晚裝，
為山川湖泊披上神秘的色彩。
那遠處的青山，被染成黛色，
像是古代佳人的眉黛，含情脈脈。
湖泊宛如一面鏡子，
倒映著暮色中的天空和山巒。
晚霞的倒影在湖水中燃燒，
似火的熱情在水中蕩漾。
魚兒在這絢爛的水底世界游弋，
它們是暮色中自由的精靈。
田野里，暮色如同母親的手，
輕輕撫摸著每一株莊稼。
稻谷在暮色中低下了頭，
沉甸甸的'，是豐收的預兆。
稻草人孤獨地守望著，
在暮色中見證著季節的輪回。
城市的高樓在暮色中林立，
燈火漸次亮起，與暮色抗衡。
霓虹燈閃爍，與天邊的晚霞爭輝，
卻也在暮色的懷抱中顯得柔和。
行人在街頭巷尾穿梭，
他們的身影在暮色中模糊又清晰。
暮色是生命的休止符，
也是心靈的避風港。
在這暮色的籠罩下，
我們回味著白日的繁華，
也憧憬著黑夜中的夢想。
席慕容《樹的畫像》原文品讀 8
當迎風的笑靨已不再芬芳
溫柔的話語都已沉寂
當星星的瞳子漸冷漸暗
而千山萬徑都絕滅蹤跡
我只是一棵孤獨的樹
在抗拒著秋的來臨
【席慕容簡介及作品】
席慕容，女，臺灣著名詩人，散文家，畫家。蒙古族，全名穆倫席連勃，蒙文意為浩蕩大江河。祖籍內蒙古，1943年生于四川，幼年在香港度過，成長于臺灣。臺灣師范大學美術系畢業后，赴歐深造。1966年以第一名的成績畢業于比利時布魯塞爾皇家藝術學院。
曾在多次舉辦個人藝術展，曾獲比利時皇家金牌獎、布魯塞爾市政府金牌獎、歐洲美協兩項銅牌獎、金鼎獎最佳作詞及中興文藝獎章新詩獎等。曾任臺灣新竹師范學院教授多年，現為專業畫家。代表作有《一個開花的樹》、《七里香》。受聘為內蒙古大學名譽教授。由其作詞的《父親的草原母親的河》因其濃厚的思鄉之情，讓留在家鄉和漂泊在外的蒙古族兒?
著作有詩集、散文集、畫冊及選本等50余種，讀者遍及海內外。近年來，潛心探索蒙古文化，以原鄉為創作主題。
1981年，臺灣大地出版社出版席慕容的第一本詩集 《七里香》，一年之內再版七次。其他詩集也是一版再版。臺灣師范大學藝術系及比利時布魯塞爾皇家藝術學院畢業。她是臺灣知名畫家，更是著名散文家與詩人，著有詩集《七里香》、《無怨的青春》、《時光九篇》，散文集《有一首歌》、《江山有詩》，美術論著《心靈的探索》、《雷色藝術異論》等。她的作品浸潤東方古老哲學，帶有宗教色彩，透露出一種人生無常的'蒼涼韻味。席慕容多寫愛情、人生、鄉愁，寫得極美，淡雅剔透，抒情靈動，飽含著對生命的摯愛真情。影響了整整一代人的成長歷程。
創有詩集 《貝殼》《無怨的青春》 《七里香》《請柬》 《時光九篇》 《在那遙遠的地方》 《河流之歌》 《有一首歌》 《三弦》 《寫給幸福》 《我的家在高原上》 《山月》 《禪意》 《如歌的行板》 《如果》 《一個春日的下午》 《歷史博物館》 。
7月出版第7本個人詩集，名曰《以詩之名》。
暮色現代詩 9
暮色中，城市的燈火漸亮，
如同繁星墜落人間的街巷。
車輛的洪流減緩了速度，
像是疲憊的旅人尋找方向。
街頭的'藝人還在彈奏，
音符在暮色里飄蕩又消散。
行色匆匆的人們啊，
是否在暮色里找到了心安。
暮色現代詩 10
暮色如紗，輕掩世界的臉龐，
晚霞是它絢麗的彩妝。
田野里的麥穗低下了頭，
像是在向白晝告別作揖。
牛背上的牧童吹響短笛，
音符在暮色中飄蕩游離。
那悠揚的'曲調訴說著鄉村的故事，
關于寧靜，關于豐收的甜蜜。
籬笆墻下的野花半閉雙眸，
在暮色中享受最后的溫柔。
它們的芬芳與暮色相融，
彌漫成田園獨有的香幽。
農舍的煙囪升起裊裊炊煙，
在暮色的懷抱里盤旋。
那是家的信號，愛的呼喚，
在暮色中溫暖了整個鄉間。
暮色現代詩 11
暮色，是時間的畫筆
在天空的畫布上肆意揮灑
從湛藍到橙黃，再到紫灰
色彩在交融中演繹著變幻的魔法
森林在暮色中沉默
樹葉沙沙，是它最后的低語
松鼠在枝頭跳躍，尋找著歸巢之路
暮色籠罩下的巢穴，是溫暖的依靠
海邊的。暮色是一場盛大的狂歡
海浪拍打著沙灘，與夕陽告別
金色的光在水面上跳躍
貝殼里藏著大海對暮色的眷戀
暮色里的鐘樓敲響晚鐘
聲音在空氣中回蕩，傳向遠方
街道上的行人被暮色拉長了影子
他們帶著各自的故事，走向暮色深處
暮色漸濃，黑暗在邊緣蔓延
星星在夜幕后閃爍，窺視人間
月亮升起，灑下銀色的光
但暮色的余韻，仍在心頭蕩漾
暮色現代詩 12
在夕陽的余暉里，
世界被染上一層金黃。
山巒的輪廓漸模糊，
像是古老傳說中的巨獸，隱入夢鄉。
暮色如紗，輕掩大地，
河流的波光變得柔和，
似在訴說著，白日里的歡暢。
水草在水中搖曳，與魚兒作別，
準備迎接夜晚的靜謐。
天空中，晚霞似火，
燃燒著最后的熱情。
云朵像是被點燃的棉花糖，
在火焰中變換著模樣。
飛鳥歸巢，翅膀劃過暮色，
留下一道道轉瞬即逝的痕跡。
田野上，麥浪不再翻滾，
它們在暮色中低下了頭，
像是在為消逝的白晝默哀。
農舍的煙囪升起裊裊炊煙，
那是人間煙火對暮色的'問候。
城市的街道，華燈初上，
與暮色交織成一幅光的畫卷。
車輛如甲蟲般穿梭，
人們在這暮色的籠罩下，
腳步匆匆，向著家的方向。
暮色是白天與黑夜的使者，
它帶來寧靜，也帶來思念。
在這暮色的懷抱里，
我們放下疲憊，等待星辰的降臨。
梁實秋《睡》原文品讀 13
梁實秋《睡》原文品讀
我們每天睡眠八小時，便占去一天的三分之一，一生之中三分之一的時間于“一枕黑甜”之中度過，睡不能不算是人生一件大事。可是人在筋骨疲勞之后，眼皮一垂，枕中自有乾坤，其事乃如食色一般的自然，好像是不需措意。
豪杰之士有“聞午夜荒雞起舞”者，說起來令人神往，但是五代時之陳希夷，居然隱于睡，據說“小則亙月，大則幾年，方一覺，”沒有人疑其為有睡病，而且傳為美談。這樣的大量睡眠，非常人之所能。我們的傳統的看法，大抵是不鼓勵人多睡覺。晝寢的人早已被孔老夫子斥為不可造就。使得我們居住在亞熱帶的人午后小憩(西班牙人所謂Siesta)時內心不免慚愧。后漢時有一位邊孝先，也是為了睡覺受他的弟子們的嘲笑，“邊孝先，腹便便，懶讀書，但欲眠”。佛說在家戒法，特別指出“貪睡眠樂”為“精進波羅密”之一障。大蓋倒頭便睡，等著太陽曬屁股，其事甚易，而掀起被衾，跳出軟暖，至少在肉體上作“頂天立地”狀，其事較難。
其實睡眠還是需要適量。我看倒是睡眠不足為害較大。“睡眠是自然的第二道菜”：亦即最豐盛的主菜之謂。多少身心的疲憊都在一陣“裝死”之中滌除凈盡。車禍的發生時常因為駕車的人在打瞌睡。衙門機構一些人員之一張鐵青的臉，傲氣凌人，也往往是由于睡眠不足，頭昏腦漲，一肚皮的怨氣無處發泄，如何能在臉上綻出人類所特有的。笑容？至于在高位者，他們的睡眠更為重要，一夜失眠，不知要造成多少紕漏。
睡眠是自然的安排，而我們往往不能享受。以“天知地知我知子知”聞名的楊震，我想他睡覺沒有困難，至少不會失? 心有恐懼，心有掛癡，心有忮求，倒下去只好展轉反側，人尚未死而已先不能瞑目。莊子所謂“至人無夢”，楞嚴經所謂“夢想消滅，寢寤恒一”，都是說心里本來平安，睡時也自然踏實。勞苦分子，生活簡單，日入而息，日出而作，不容易失眠。聽說有許多治療失眠的偏方，或教人計算數目字，或教人想像中描繪人體輪廓，其用意無非是要人收斂他的顛倒妄想，忘懷一切，但不知有多少實效，愈失眠愈焦急，愈焦急愈失眠，惡性循環，只好瞪著大眼睛，不覺東方之既白。
睡眠不能無床。古人席地而坐臥，我由“榻榻米”體驗之，覺得不是滋味。后來北方的土坑磚坑，即較勝一籌。近代之床，實為一大進步。床宜大，不宜小。今之所謂雙人床，闊不過四五尺，僅足供單人翻覆，還說什么“被底鴛鴦”?莎士比亞《第十二夜》提到一張大床，英國Ware地方某旅舍有大床，七尺六寸高，十尺九寸長，十尺九寸闊，雕刻甚工，可睡十二人云。尺寸足夠大了，但是睡上一打，其去沙丁魚也幾希，并不令人羨慕。講到規模，還是要推我們上國的衣冠文物。我家在北平即藏有一舊床，杭州制，竹篾為繃，寬九尺余，深六尺余，床架高八尺，三面隔扇，下面左右床柜，儼然一間小屋，最可人處是床里橫放架板一條，圖書，蓋碗，桌燈，四乾四鮮，均可陳列其上，助我枕上之功。洋人的彈簧床，睡上去如落在棉花堆里，冬日猶可，夏日燠不可當，而且洋人的那種鋪被的方法，將身體放在兩層被單之間，把毯子裹在床墊之上，一翻身肩膀透風，一伸腿腳趾戳被，并不舒服。佛家的八戒，其中之一是“不坐高廣大床”，和我的理想正好相反，我至今還想念我老家里的那張高廣大床。
睡覺的姿態人各不同，亦無長久保持“睡如弓”的姿態之可能與必要。王右軍那樣的東床坦腹，不失為瀟灑。即使佝僂著，如死蚯蚓，匍匐著，如癩蝦蟆，也不干誰底事。北方有些地方的人士，無論嚴寒酷暑，入睡時必脫得一絲不掛，在被窩之內實行天體運勁，亦無傷風化。唯有鼾聲雷鳴，最使不得。宋張端義《貴耳集》載一條奇聞：“劉垂范往見羽士寇朝，其徒告以睡。劉坐寢外聞鼻鼾之聲，雄美可聽，曰：寇先生睡有樂，乃華胥調。”所謂“華胥調”見陳希夷故事，據“仙佛奇蹤”，“脈搏居華山，有一客過訪，適值其睡，旁有一異人，聽其息聲，以墨筆記之。客怪而問之，其人曰：‘此先生華胥調混沌譜也。’華胥氏之國不曾游過，華胥調當然亦無欣賞，若以鼾聲而論，我所能辨識出來的譜調頂多是近于爵士新聲，其中可能真有一雄美可聽”者。不過睡還是以不奏
睡也可以是一種逃避現實的手段。在這個世界活得不耐煩而又不肯自行退休的人，大可以掉頭而去，高枕而眠，或竟曲肱而枕，眼前一黑，看不慣的事和看不入眼的人都可以暫時撇在一邊，像駝鳥一般，眼不見為凈。明陳繼儒“珍珠船”記載著：“徐光溥為相，喜論事，大為李旻等所嫉，光溥后不言，每聚議，但假寐而已，時號睡相。”一個做到首相地位的人，開會不說話，一味假寐，真是懂得明哲保身之道，比危行言遜還要更進一步。這種功夫現代似乎尚未失傳。
徐志摩偶然原文品讀 14
徐志摩偶然原文品讀
【原文】
《偶然》 徐志摩
我是天空里的一片云，
偶爾投影在你的波心--
你不必訝異，
更無須歡喜--
在轉瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你記得也好，
最好你忘掉，
在這交會時互放的光亮！
【知識拓展 偶然為誰而寫？】
在許許多多關于徐志摩的軼聞韻事流傳中，偶有人談及徐早期的一首詩《偶然》及其創作來由，當即引起爭議，聚訟不休，莫衷一是。有人說是緣為志摩早年留學歐美時，結識了林徽因女士，兩 然而事與愿違，徽因后另有所屬，嫁給了梁思成為妻。志摩傷心失望之余，寫成此詩寄托懷抱。也有
據傳30年代初，徐志摩在北平與交際明星陸小曼一見傾心，互相熱戀。然而當時的小曼業已名花有主，乃是高級軍官王賡的夫人。因此，他倆的戀情大受輿論譴責，為封建社會所不容。志摩一再情場鎩羽，灰心喪志，于是再度出國，游學西歐，藉以逃避現實。當他漫游至巴黎時，下榻旅舍，窮愁無聊，便每晚去附近一家咖啡店消磨時間，習以為常，成為店中的熟客。某晚，他去得稍晏，小店已快打烊了。志摩占了角落一隅，一邊品啜咖啡，一邊舉目巡視。但見座客已寥寥無幾，店堂中的一掛蓮瓣吊燈業已關閉，只有幾盞桔紅色的壁燈在靜謐的空間搖曳著朦朧的`光影。這時他才發現在對面窗下，有一面戴黑紗的女郎默然獨坐，意態殊為落寞。心想：一個年輕女子深夜流連茶座，莫非也和自己一樣是傷心人別有懷抱么？好在西方風氣開放，不必顧慮避嫌，便徑自端著咖啡，走到女郎的桌邊，說聲“對不起？可以在這兒坐下嗎？”對方只略一頷首，并不作答。由于她戴著面紗，看不真切她的容貌，但從她的體態、舉止上，仍可判斷這是位美麗而有教養的姑娘。志摩懷著“同是天涯淪落人”的心情，和她主動 攀談，探問她有何心事？女郎始而保持緘默，繼 兩人雖國籍不同而遭際相似，心靈相通，不由互相同情， 相對感慨唏噓……直到老板娘走來提醒客人該離去了，他倆才從迷惘中驚 覺，起身走出店外。呀？不知何時天已落雨了，夜色更加深沉，夜涼更加 沁人。于是一對偶然相逢的異國男女，默默伸出手來握別，然后各自朝著 不同的方向踽踽走去。自始至終，竟都忘了問及對方的姓名。
志摩回到公寓，回味著咖啡店的一幕，聯系到自身屢次失意的痛苦戀 情，不禁感慨萬端，輾轉不能成眠，就趁著這剎時間的靈感，連夜寫成了 這首膾炙人口的名作--《偶然》。
席慕容《美麗的心情》原文品讀 15
假如生命是一列
疾馳而過的火車
快樂和傷悲 就是
那兩條鐵軌
在我身后 緊緊追隨
所有的時刻都很倉皇而又模糊
除非你能停下來 遠遠地回顧
只有在回首的剎那
才能得到一種清明的
酸辛 所以 也只有
在太遲了的時候
才能細細揣摩出 一種
【席慕容人物評價】
評論家沈齊認為，對“席慕容詩歌現象”的重新解讀，旨在對整個常態詩歌寫作的重新正名與定位。長期任運不拘、一味移步換形的中國新詩，正在逐漸清醒中認領一個守常求變的良性發展時期，而常態寫作的'重要性，也正日漸凸顯。從這一觀點重讀席慕容，便可讀出一點尷尬中的啟示──市場將前衛姿態由主流推向邊緣，時代又將一抹“邊緣光影”推為市場的熱點；市場無罪，時代無常，席慕容只是被動充當了大眾詩歌選民們的“最愛”，并無意中開啟了人們對常態詩歌寫作價值的重新認識──而在這一價值領域中，席慕容詩歌無疑占有重要的一席，并非錯愛與誤會。
流暢的語言表達，細膩的散文的書卷氣息在你的腦海中縈繞開來。給人的是一種雋永的語言，啟發人以理性思考人生問題。 席慕容的文章總的給人的印象一種莫名的爽快；主觀感受得到了滿足，觸發心靈深處不自覺的認同感以及對生命的深深思考。語言的極美、易懂，結構思路清晰，確實是發人深省的。字里行間透露出一份真的印象；真實的感受總能打動人的！
暮色現代詩 16
暮色是天空打翻的調色盤，
紫色與橙色在云端纏綿。
山巒被鑲上了模糊的金邊，
像是古老傳說中的神秘之殿。
倦鳥馱著夕陽的余暉，
飛回溫暖的巢窠。
它們的翅膀剪開黃昏的幕布，
留下一道道詩意的'輪廓。
風在樹林中輕吟淺唱，
樹葉沙沙是它的和聲。
暮色下的世界變得安靜，
萬物都在聆聽這最后的光明頌。
河流映照著漸暗的天空，
波光里藏著星辰的夢。
它蜿蜒著流向未知的夜，
帶著暮色的溫柔與朦朧。
席慕容《父親的心》原文品讀 17
前幾天去看《丹尼爾的故事》。進場之前，心里原來是提防著的。知道自己愛流淚，而這一次，周圍都是陌生的人群，萬一紅著眼睛出場，會覺得很不好意思。
所以，硬起心腸，把好幾個感人的場面都挺過去了，對于這樣的成就，還有點暗暗得意。可是，當丹尼爾千里迢迢地回來，探望他的妻和剛出生沒有多久的第一個孩子時，導演的安排很特殊。他沒讓孩子在婆婆或者在母親的懷里出現，他也沒安排父親把孩子抱在懷中逗弄。他只讓父親進了房間，孩子孤單地躺在床上，而在模糊的光影里，父親龐大的身軀彎俯下去，整個面頰緊貼著襁褓中的孩子，沒有人可以看到那父親臉上的表情，可是一種溫柔而又悲哀的感覺卻冷不防地襲擊了我，使我熱淚終于盈眶。
在那樣的一個時刻里，父親的愛恐怕也就只有那樣地表達了吧。孩子那樣小、那樣脆弱而又那樣珍貴，一個千里迢迢趕回來看他一眼的父親，哪里能夠從容地把孩子抱起來逗弄呢？在那樣悲慘的一個社會里，滿懷愛意與歉疚的父親，除了含淚俯身向自己的孩子以外，還能有些什么其他的表示呢？
【席慕容的內蒙情結】
席慕容的蒙古族名字全稱為穆倫席連勃，意為浩蕩大江河。她是蒙古族王族之后。雖然并沒有在內蒙古草原生長，但她卻是在一個傳統的蒙古族家庭中成長的，5歲以前的席慕容還會講一口蒙古語。生于重慶的席慕容，少時由于處在動蕩不安的戰亂年代，一直隨父母輾轉重慶、上海、南京，最后到了臺灣。
《古詩十九首》是席慕容接觸到的`第一本詩歌讀物，里面有許多寄托鄉愁的詩句，如“思鄉令人老，歲月忽已晚”。從此，淡淡的鄉愁與思念故鄉的情緒與席慕容結緣。席慕容便在日記上，通過寫詩來平衡內心世界，鄉愁成了她內心世界的一個深深的烙印與情結。作為一位畫家、詩人，席慕容把自己的鄉愁寫在了詩里，畫在了畫上。
在她的許多作品里都包含著對家鄉的思念之情，甚至在作品底色上都能看到草原大漠的影子。一片沙漠上，一棵樹留下它長長的影子，那是在故鄉才能看到的場景，而席慕容在從未去過家鄉時就畫下了這樣的油畫。一位旅居臺灣的蒙古族老人看了她的畫，用不流利的漢語說：“這好像是我的老家。”
暮色現代詩 18
田野里的`風也變得慵懶，
拂過麥浪不再有歡快的聲響。
稻草人孤獨地守望著，
在暮色中仿佛有了思想。
鳥兒歸巢，翅膀馱著暮色，
嘰嘰喳喳訴說著一天的奔忙。
炊煙升起，那是家的信號，
在暮色里書寫溫馨的詩行。
鄉愁席慕容原文 19
鄉愁席慕容原文
【詩歌全文】
鄉愁
席慕蓉
故鄉的歌是一支清遠的笛
總在有月亮的晚上響起
故鄉的面貌卻是一種模糊的悵惘
仿佛霧里的揮手別離
離別后
鄉愁是一棵沒有年輪的樹
永不老去
【詩歌賞析】
對故鄉的眷戀可以說是人類共同而永恒的情感。遠離故鄉的游子、漂泊者、流浪漢，即使在耄耋之年，也希望能葉落歸根。
席慕蓉將這份鄉愁用簡短的七行三節詩進行概括：第一節寫鄉音的清新繚繞，笛聲“總在有月亮的晚上響起”，試想一年四季又有幾個晚上沒有月光啊，這就隱隱喻出游子無時無刻不在懷戀故鄉。第二節寫鄉情的悵惘，對故鄉的懷念漸漸遙遠，時間的推移搖落了故鄉的輪廓，僅剩一種模糊不清的悵惘，如霧里別離，濃似血卻又隔著一層迷蒙的云霧。用霧里的揮手別離來比喻對故鄉的模糊而悵惘的印記，是用一種可觀可感的具象來描述抽象的主觀感受，可謂生動形象、貼切自然。第三層寫鄉愁的永恒。是從上兩層的鄉音繚繞和鄉情纏綿過渡而來，這在形式上極具新穎意味。層次的漸遞使主題由模糊逐漸鮮明。詩人用沒有車輪的樹永駐游子心中“永不老去”的。形象比喻抒發了深似海洋的愁緒和懷戀、悵惘的情感。
情感抒發與意象選擇的融合，使整首詩的意境深邃悠遠。比喻的貼切自然、語言的樸素優美更使整首詩具有牧歌式的情調。
結束語：春節假期快要結束了。你是否已經開始準備著回到你工作的城市，是否準備離開家鄉呢？或者，今年你沒有回家？在外漂泊的你，或是已經在異鄉定居的你，會不會在某一個時刻突然懷念起你的家鄉？這大概就是鄉愁吧，鄉愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去。
席慕容：暮色及賞析 20
席慕容：暮色及賞析
在一個年輕的夜里
聽過一首歌
清洌纏綿
如山風拂過百合
再渴望時卻聲息寂滅
不見蹤跡 亦無來處
空留那月光沁人肌膚
而在二十年后的一個黃昏里
有什么是與那夜相似
竟爾使那旋律翩然來臨
山鳴谷應 直逼我心
回顧所來徑啊
蒼蒼橫著的翠微
這半生的坎坷啊
在暮色中竟化為甜蜜的熱淚
賞析：
這是一首精致感人的美麗小詩，飽含真摯熱切的愛戀之情。當我們走過繽紛的花叢，怡人的小徑，亦或經過一株獨開的花，一片殘留的綠時，我們是否會想到在我們的身邊的莽莽生靈中有那么一些正守望著我們，祝福著我們，深深地愛著我們，因我們的存在而美麗，幸福？
愛是一種痛苦，也是一種幸福；悲哀是一種幸福，也是一種痛苦。是否真有輪回的造化成就著情感的延續與傳遞？亦或身邊的美好本身就透漏著愛的信息？
讓我們共同祈禱！
