細細品味一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？
《1984》讀后感 1
于學校的跳蚤市場偶然購得此書英文版，閑置一年多因為某人的原因才又打開。看英文版是艱難的，這也是為什么當初看了兩三章便把它遺忘了。
在看了《簡愛》之后再次打開這本書便覺得好一些些，再加上與中文版交叉閱讀，所以文意還是十分清楚。政治，極權，我想這兩個詞是頻率最高的。作為中國人，更是極容易讓我聯想到十年 文革的情景（近的也有鄰國朝鮮這個樣本），所以心里很不好受。驚嘆奧威爾對于如此社會的想象與構建之精準。喪失了思考與理性，甚至這些概念都被剝奪，人如螻蟻，生命有何意義？生活有何意義？
因為自己正好也處于一段關系之中，所以，最觸動我的可能不是宏觀層面上的政治以及形而上的擔憂，而是Winston與Julia的故事。在經過種種猜疑之后，Julia遞給Winston的紙條上寫著“I love you”即為雙方誤會解除，情意傳遞成功而欣慰，又為極權統治之下的愛情需要如此躲躲藏藏而恐懼。
被捕之后，Winston自以為無論怎樣至少自己不會背叛Julia，只要愛情還存在，僅這一點，在這場斗爭中自己就是勝利者。然而OBrien或者說是Big brother知道如何利用人類的恐懼一點一點地改造Winston，所以結局是“I sold you and you sold me”，這個結局是絕望的，它破滅了希望，它證明了人還是自私的`動物。
我想在那種情境下我的表現也是如此吧：I dont give a damn what they suffer.All I care about is myself.
人性經不起考驗。
這也讓我想起了去年在學習《朗讀者》之時老師提出的平庸之惡（the banality of evil）討論，在漢娜·阿倫特的著作《耶路撒冷的艾希曼，關于平庸之惡的報道》中，或許思考才是最有效的解決之道。
但是在本書的極權社會之下，思考被消失，我不知道要如何避免和反抗，我只知道現在，當那樣的社會還未完全來臨時自己不要忘了生而為人的理性思考。
與此同時，我還想要保留一點點怪癖
喬治·奧威爾《1984》讀后感 2
今天是喬治·奧威爾114周年誕辰。
奧威爾的經歷和思想都比較復雜，他是極權主義的堅定反對者，但他的出發點卻不是哈耶克式的自由主義，而是民主社會主義的東西，他同情社會底層，反對所謂資本主義對工人和農民的剝削。
奧威爾繼承了英國文人的政治諷刺傳統，是個一流的諷刺文人，但他對政治、經濟、商業道德、自由市場的認知卻相當膚淺，甚至有人說其在這些方面是“完全無知的”（美國法學教授愛潑斯坦語）。盡管如此，奧威爾對極權政治之惡的揭發卻充滿了天才般的深邃、精準和預言性。
1946年，他搬到蘇格蘭西海岸的一個荒島上隱居，并于1948年完成了新小說，他將這一年份的后兩位數字顛倒，給新書命名為《1984》，在書中，他細致地勾勒了極權政治給人類社會制造的陰暗圖景，其基本主題是，在強大的極權（集權）政治下，個體意志、個人自由和社會正義會遭受怎樣的命運，卑微的個體如何與無所不在的權力和無所不管的國家作斗爭。奧威爾曾跟朋友提到他撰寫《1984》的初衷：“我并不相信我在書中所描述的社會必定會到來，但是，我相信某些與其相似的事情可能會發生。我試圖從這些極權主義思想出發，通過邏輯推理，引出其發展下去的必然結果。”誕生了奧威爾的國度是幸運的，因為他的擔憂沒有到來，但不幸的是，他的擔憂卻在另一些國度?
有人反對將奧威爾稱為預言家，說他只是政治諷刺家，是的，在奧威爾的時代，《1984》是對歷史的諷刺，但更加諷刺的是，半個多世紀過去了，它更像是對歷史的預言。奧威爾的不幸還在于，當一個社會最需要閱讀奧威爾之時，正是這個社會最悲哀之時，而這卻是奧威爾最成功之時。
《1984》的讀后感 3
奧威爾1948年寫的《1984》，當時的他，想象著共產主義極權政治下的社會百態。今天，1984年已經過去28年了，他的想象，或者說他的恐懼，很多都成了現實。我們親歷其中，一字一行地讀來，仍然感覺到他天才思想的光芒。
小說分為三個部分。第一部分最為精彩。奧威爾想像了一種社會。最高統治者宣稱：“和平即戰爭，民主即強權，無知即力量”。這個社會只有三種人，上種人即“內黨”，他們統治一切，享受一切。下等人是“無產階級”，他們終日蠅營狗茍，除了活著，沒有任何東西。中間的階層叫“外黨”，替“內黨”工作，穿著工人的藍布套頭制服。內黨管制一切，“老大哥”的照片無所不在，濃密的胡須后面是一雙緊緊盯著你的、深不可測的眼睛。溫斯頓是一名外黨成員，為“真理部”工作，在這幢高達300米的大廈的某一個隔間里，他忙于涂改歷史：黨是一貫正確的，所有的預言，所有的行為都一貫正確。凡與此不符的人或事，要么被“蒸發”，要么被涂改。黨認為：“誰掌握了現在，誰掌握過去；誰掌握過去，誰掌握未來”！黨對成員的管制無所不在，所有的房間裝有“電幕”，它收視兩便，你的一舉一動均在“電幕”的監控之下。黨大力推行“新語”，其目標是將詞典越編越薄：生活的簡單劃一意味著思想的“純潔”，從而導致語言的簡化。外黨成員參加“仇恨二分鐘”，游 行，圍觀鉸刑，過著各式各樣的集體生活……但是，我們的主人公溫斯頓，他短暫童年的記憶，卻讓他深深懷疑眼前的一切。內心深處頑強掙扎的人性，引著他一步步地逾越邊界……
第二部分眼前一亮，溫斯頓和朱麗亞戀愛了。他們相約去郊外，一只百靈鳥站在枝頭，毫無原由地、無所顧忌地盡情歌唱。有小溪流過遠處的綠草地，野花在生長。他們愛著，享受著彼此的身體，他們愿意一步步地走向死亡。他倆相約走向死亡；他倆還約定：永不背叛。溫斯頓說，黨可以讓我招供，讓我指認，但永遠無法讓我不愛朱麗亞。
第三部分寫黨對溫斯頓的思想改造。實話說，相較前兩部分，比較讓人失望。 除了故事的結局。我們的主人公彼此背棄了對方，多年后溫斯頓摟了摟朱麗亞的腰，哦，鐵一般地僵硬。溫斯頓臨死前，心中充滿了對“老大哥”的感激與愛。
《1984》讀后感 4
“讓我們在沒有黑暗的地方相遇。”奧伯里恩很早就對溫斯頓說過這句話，最后這句話也在意想不到的地方成了真。
一直以來，溫斯頓都在這個壓抑的世界里活得小心翼翼，但命運早在故事開始之前就已決定，變化的是過程，不變的是結果。關于茱莉亞和奧伯里恩，溫斯頓一開始就猜錯了，他被茱莉亞精湛的演技所騙，以為她是敵人，卻沒看到她的真實；而他對奧伯里恩莫名的好感促使他因信任自投羅網。肉體的折磨和精神的'折磨讓溫斯頓失去了原本的模樣，蠻橫地摧毀了所有的思想。當他再次遇見茱莉亞時，兩人因互相背叛而產生的強烈的自罪感讓我唏噓不已，一切都不可能再回到從前。
為了控制思想，恣意篡改歷史、消滅字詞，這個世界到底是真實還是謊言？
“戰爭就是和平，自由就是奴役，無知就是力量。”這是整本書中反復出現的口號，聽起來很矛盾，但卻實實在在的存在于現實中。
對外有了共同的敵人，內部就能團結，忽略掉那些內部矛盾，讓統治更穩固。想要自由就必須遵守既定的規則。越是無知越容易被控制而成為一股強大的力量。
讀完這本書，迫切地想讀第二遍，因為越到后面越發覺前面有許多沒有注意到的鋪墊和伏筆，有些理所當然的事情并沒有那么普通。我始終記得那雙老人的眼睛，仿佛看到了整個故事的結局。
《1984》讀后感 5
第一次聽說這本書是高中每周演講時，同學齊海博的介紹，他說這本書在大陸的出版本身就是一個吊詭的事情，但不管怎么說，之前的那個時代已經過去，我們能夠看到這本書，未嘗不是一種進步。
我一直覺得《1984》是一本很牛的書，因為他的作者：喬治？奧威爾，活生生的把寓言寫成了歷史，其中書的后半部分對于權力的反思，對于極權主義的總結，簡直堪稱經典，滿篇金句。
1984年之前，世界上，在柏林，在蘇聯，在中國，在古拉格群島，麥卡錫時代的美國，他的寓言都在發生，近代世界中的人對權力的迷思給人類帶來了多少的痛苦啊，看的時候不斷地有種爆炸的戰栗感。我們不擁有明天，明天并不真實存在，它不均勻的分布在昨天與今天之中，所以我們要記住昨天，這樣才能更好的面對未來。
跟后四分之一，溫斯頓進入友愛部后的叛變一樣，面對極權與暴政，每個人都是怯懦的，甚至對今天的自己也是這樣，健初之前跟我談到過，我們不能對人有太高的要求，看完這本書，我才有一點認識到他說這句話的意思。我以前會說很多觀點，現在卻常常在與人的交往中有所保留，艱難的不是有這樣的意識，而是面對現實，而仍留有對人的希望。
看書的時候，想起了喬治凱南在《長電報》中的雄文：
“我們應對蘇聯問題的挑戰)相當程度上必須依賴于我們社會的健康和活力。世界共產主義就像是一種惡性的寄生蟲，只會發生在生了病的肌膚組織上生存。在這一點上，國內和對外政策便交織在一起。每一個能夠解決我們自身社會問題(的政策)，每一個可以提升我們自己人民的自信心、紀律性、士氣和集體精神的勇敢而堅定的舉動，都是針對蘇聯的一個外交勝利，這要比集體精神的勇敢而堅定的舉動，都是針對蘇聯的一個外交勝利，這要比數千個(與莫斯科之間產生的)外交文件和共同聲明要更有價值得多。假若我們無法消除宿命論的影響，無法改變我們的社會面對(外部)挑戰的漠然，莫斯科將得分，因為莫斯科無法不利用(我們的)這些(弱點)在外交政策上獲利。 ”
面對極權與暴力，最好的方式不是殊死的斗爭或是宿命論般的`漠然與逃避，恰恰是最普通的，最基本的，自信心、紀律性、士氣和集體精神的勇敢而堅定的舉動，是比集體精神，極權還要勇敢和堅定的健康的，智慧的人性。
最后插一點題外的，關于奧威爾英語的東西：
奧威爾的英語很好，記得之前聽時殷弘講課，他調侃奧威爾：倫敦開作家大會的時候，與會的一個作家曾經諷刺奧威爾說：“你只會英語這一門語言。”
奧威爾語言的限制使他的語言描寫中的張力與詩意有限制，但奧威爾的英語，不得不說，真的是太好了！能把英語用到這個地步，近現代的英語作家很少，史蒂芬？平克的語言也很好，不過那完全是另外一種美了，沒有奧威爾的這種激情與感染力。我記得之前參加過一個雅思申請群，里面教作文的老師改作文之前，要求就是從奧威爾的文集中調5篇，根據他提供的框架進行分析，理解，之后才正式開始作文講解，據說效果很不錯。
《1984》讀后感 6
斷斷續續的，我終于將《1984》重新讀完了，這本書在我的腦海里留下了什么呢，主要是幾點疑惑。
一是奧到底是個怎樣的人，從他的言語里可以看出他對“理想主義”的溫斯頓的思想可以說是十分了解，而且從他參與不知道是否真實存在的反派老大古的著作的寫作來看，他對真實的世界，甚至是“正確”的思想是有清晰的認識的，但他的所做所為卻完全是為了維護當權者的利益，究竟是權利的魅力太大，讓他完全的淪陷，還是他原本就是一個不夠“正”的人，只是他足夠聰明，了解所謂“躁動”的人心里想些什么，又或者他發現“理想主義”是永遠無法實現的，少數人的理想主義永遠無法戰勝群體的欲望甚至個體的欲望，如果不同流合污，自己的生存也會成為問題，所以他選擇獨善其身，做對自己最好的事，而不是自己認為最正確的事？第二個疑惑是溫斯頓最后是“信了”，還是放棄了“不信”，我認為兩者是有區別的，后者意味著所謂的改造溫斯頓并沒有成功，只是極權逼瘋了人。
對于這兩點疑惑，不同的人可能有不同的看法，可能沒有統一的答案，而我的心里或許也有我更愿意相信的答案（事實上我相信奧是看透后自我欺騙獨善其身，溫并沒有相信，只是放棄了“不信”），我疑惑的原因在于我迫切的想知道別人是怎么想的罷。
《1984》讀后感 7
《1984》講的不(只)是關于紅色的寓言，是一切集體對個人的吞噬，把《1984》過度代入中國無疑是太過狹隘的自戀。這里的高墻，有著更廣的含義。納粹，奧斯維辛，法國大革命，五月風暴，太多太多的高墻，它們不只在中國聳立著。
我開始的猶疑，不是對高墻的依戀，而是對蛋的警惕，無條件站在蛋這一邊，也是在建筑另一堵高墻啊。凡個體匯聚成集體的洪流，都將成為高墻！無條件站哪一邊，都是危險的，《1984》里捍衛的，正是不把腦袋拱手讓人的權利。
遠離洪流，保持距離。孤獨的蛋是好蛋。
代入中國來讀看得津津有味，也似乎隱隱約約解答了心里的一些疑惑。總覺得吧，像中國這樣古老的文明，不論換哪個朝代何種制度，都免不了投上歷史重重的影子。現代社會的種種問題，看似新，其實舊，都藏在文明的基因里，不停復刻。
看到中央集權制在本世紀初如此輕而易舉地在法國重建起來，我們絲毫不必感到驚異。1789年的勇士們曾推翻這座建筑，但是它的基礎卻留在這些摧毀者的心靈里，在這基礎上，它才能突然間重新崛起，而且比以往更為堅固。
可見歷史是一座畫廊，在那里原作很少，復制品很多。
當我在那個時代的法律、思想、風尚中碰到吞噬過舊社會，如今仍在折磨我們的某些弊病的痕跡時，我也特別將它們揭露出來，以便人們看清楚這些東西在我們身上產生的惡果，從而深深懂得它們還可能在我們身上作惡。
他們在不知不覺中從舊制度繼承了大部分感情、習慣、思想，他們甚至是依靠這一切領導了這場摧毀舊制度的大革命；他們利用了舊制度的瓦礫來建造新社會的大廈，盡管他們并不情愿這樣做；因此，若要充分理解大革命及其功績，必須暫時忘記我們今天看到的法國，而去考察那逝去的、墳墓中的法國。
這些舊制度仿佛原封不動地倒塌在自己身上。
《1984》讀后感 8
前一個星期反反復復讀了好幾遍我才漸漸品讀出其中之味，寓言最大的諷刺在于：你明明知道那是個虛構的故事，卻又能在自己生活的世界里找到清晰的對照。而在自己讀完后真是由心底里生出絕望和冰冷，太可怕了，活生生地預言著中國的過去和現在，也有可能是未來。我還看到有個版本的腰封上寫著：每多一個人讀過它，這世界就多一分自由的希望。可能每個人讀完這本書心里大抵都是壓抑的吧。
《一九八四》是英國偉大的人道主義作家喬治·奧威爾的傳世之作，是世界文壇三大著名的反烏托邦小說之一。本書寫于1948年，書名卻命名為《一九八四》，其緣由眾說紛紜，莫衷一是。但在我看來作者并非僅僅是站在當下去幻想和描繪確切的1984年的光景，我更愿意將“1984”等同于“未來”，?
本書所描繪的是一個“極權”世界，故而書中人物的言行必然是受限制的，甚至人們的思想都是受控的，可見書中的人物活的多么壓抑。如書中絕對主角溫斯頓在真理部記錄司從事篡改歷史的工作，隨意打扮和捏造歷史，使得國民連接近和了解真理的機會都沒有。這和中國秦王朝“焚書坑儒”及清王朝“文字獄”一樣可憎，是對真理的扭曲與排斥，是社會進步的絆腳石。當然，作者對溫斯頓的塑造更為飽滿而立體、更加人性化，作為一個人，對真理和美的追求是“性本能”，故而溫斯頓對自己卑劣的工作產生抗拒。同時，由于其向公眾所說的“真理”與自己所知道的真理是不同的，甚至是相悖的，故而其世界觀產生了偏差，但是其卻無可奈何。因此他以寫日記的方式與自我進行對話和辯論，以此來確認自己的世界觀，也試圖通過日記將真理記錄下來來舒緩自己的罪惡感和羞恥感。甚至溫斯頓也真切的想過和做過反對老大哥專制極權的'事，然而其和《家》里面的覺新一樣，并未能突破時代及內心的枷鎖，最? 此刻的溫斯頓雖明知自己做的事是錯的，但已經不再煎熬，而是心安理得并且一馬當先地去做，這個轉變與其所受的心理及身體上的磨難息息相關，身心俱疲，也就只能選擇從流合污了。反觀現實世界，有多少人邁不過坎坷而一蹶不振，又有多少人抗不住磨難而輕生。作者沒有將溫斯頓塑造成百年不遇的大英雄，可以過關斬將與眾人為敵，可以逆天改命創? 可能作者這樣寫沒有激勵人心、不能讓人熱血沸騰，但是從主人公的抗爭及思想的矛盾與轉變，我更能品味到“人性”，更加能夠調動我的情感與思考。
對比書中人物生活在極權主義、思想鉗制的年代里的悲慘生活，我對能夠生活在這個和平、民主的國度與年代而感到慶幸，同時真切的希望我國能夠不斷的推進民主制度，創造一個思想自由、兼容并包的華夏強國。同時，希望我們每個人能夠樹立“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的鴻鵠之志。如此，“中國強，世世強。”的“中國夢”便可早日實現了。
喬治·奧威爾《1984》讀后感 9
通過愛一個人來延伸自我，溫斯頓愛朱麗亞，愛她身上具有的和他一樣而被他壓抑的部分，通過愛她表達自己的人性。
生的本能與死的本能相連，在這個高度壓抑、不允許創造的世界里，破壞與墮落才能讓他們感覺到生命的氣息。
痛苦的折磨不足以把他和朱麗亞真正剝離。他愛朱麗亞就像愛自己。他不肯背叛朱麗亞，不肯背叛自己。
因為，他想，“如果你的目的不是活下去，而是做一個真正的人”。那死亡就不會構成威脅，連肉體痛苦都變得麻木。一個人可以不怕死，只要你的目的`不是活下去。你可以通過思想，讓自己不懼怕死亡，這是人類思維的強大性。
但就像有的人怕蟲，有的人怕蛇，勇氣和懦弱與此無關。那個老鼠籠子面具，喚醒他更深層的生理性的恐懼，一種遠大于疼痛和死亡的恐懼。
他也不知道，“世界上有那么多恐怖的東西，為什么偏偏是老鼠？”
他被本能打敗了，在吼叫中放棄了最后一部分自己，他和朱麗亞被剝離了。這種本能與其說是人類本能，不如說是動物本能。
最終，他們利用動物本能控制了他的人類本能。
《1984》的讀后感 10
看完喬治·奧威爾的《1984》，我不禁后背發涼。這本寫于1948年的反烏托邦小說如此深刻地批判了極權主義，并那樣熱切地呼喚了自由。就像《紐約時報》所說的，多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障。
“宇宙間有多少生物，就有多少中心。我們每個人都是宇宙的中心，因此，當一個沙啞的聲音向你說你被捕了時，天地就崩塌了。”當我看到溫斯頓和茱莉亞在查林頓小屋里被捕時，腦海中閃現出索爾仁尼琴的這句話。在《1984》中，作者虛構了一個極權社會，世界被三個超級大國所瓜分——大洋國、歐亞國和東亞國，三個國家之間的戰爭不斷，國家內部社會結構被徹底打破，均實行高度集權統治，以改變歷史、改變語言等極端手段鉗制人們的思想，以具有監視功能的“電屏”控制人們的行為，整個社會就像一座監獄。大洋國的溫斯頓原本具有獨立思想，卻不幸被“思想警察”奧布蘭抓獲，接受了殘酷的洗 腦，并最終相信了二加二等于五，臣服于獨裁x者老大哥。果然如溫斯頓自己所言“思想罪并不導致死亡，思想罪就是死亡。”堅持著獨立思想的溫斯頓必死無疑，放棄了獨立思想的溫斯頓卻無異于行尸走肉。
人生來具有追逐自由的本性。“有些鳥注定是不會被關在籠子里的，因為它們的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝。”在電影《肖申克的`救贖》中，被誣陷入獄的安迪用十九年的時間挖了個地道，成功越獄。安迪所向往的自由，更多的是身體上的自由，而《1984》中溫斯頓所向往的自由，則是身體和思想上的雙重自由。在大洋國，不僅有“電屏”監控人們的身體，更有“雙重思想”占領人們的思想。“雙重思想”即在一個人的腦子里同時擁有兩種相反的信念，并且兩種都接受。在書中，大洋國明明在和歐亞國打仗，突然前線傳來消息說大洋國是在和東亞國打仗，于是所有人馬上調轉矛頭開始攻擊東亞國——一樣的語氣，一樣的神態，沒有絲毫的疑問。所有宣傳和歐亞國打仗的文獻都落伍了，一切都得以閃電般的速度換掉。人們堅信，大洋國從頭到尾都在和東亞國打仗。所有人都別有用心地編織著謊言，卻又真心實意地相信著謊言。真相是什么，真相就是謊言包裝下的謊言，記憶扭曲下的記憶。
耐人尋味的是，人們被關在社會大監獄里竟從未想過越獄。是他們不知道自己被愚弄了嗎？非也。事實上，越是聰明絕頂的人往往越是頭腦平庸。“思想警察”奧布蘭就是如此。他清楚地知道社會在倒退，謊言充滿世界，卻甘愿做體制機器里的一顆螺絲釘，同時又受著老大哥的監視。這時的他，不是漢娜·阿倫特筆下“平庸之惡”的代表，而是清醒的惡人。追求自由是人類的天性，他為何不要？或許，弗洛姆能告訴我們答案。
心理學家弗洛姆在他的著作《逃避自由》中分析了納粹之所以能統治德國的原因。在他看來，逃避自由者既有施虐欲也有受虐欲。他們一方面希望能控制一切，破壞一切，另一方面又潛意識里把社會的常規信念內化成他們自身的經驗，以此避免自由思考，擺脫焦慮。奧布蘭或許就是這樣，他所理解的自由不僅是對自己的統治，還有對別人的支配。然而，這種絕對的自由既是對自由精神的異化，也是對他人的不尊重。同時，他又把極權社會所宣揚的“真理”內化為自身的思想，把自己鑲嵌在這個病態的體制中，成為環境的一部分。他受制于環境，又依靠著環境，甚至享受著環境。他就像《肖申克的救贖》里的老布一樣，呆在牢里50年后反而不愿出獄。因為一旦出獄，就會發現“自由”的可怖之處：擁有了自由，就意味著自己失去了牢里的地位，無依無靠，有的只是孤零零的頭腦和心靈。對自由的恐懼，最終使他自殺。
牢籠里的自由不是真正的自由。你能因為籠中的鳥兒可以唱可以跳就說它擁有自由嗎？顯然不能。充滿控制欲的自由是極端的自由。因為白紙面積有限，若紙上的每個圓都無限膨脹，勢必會相交，不受干擾的自由實際上是不存在的。羅蘭夫人臨刑前的話“自由，多少罪惡假汝之名以行！”說的就是這種偽自由。充滿奴性的自由是犬儒的自由。正如《1984》中老大哥所鼓吹的“自由即奴役”，若每個人都順從地接受監視和放棄思考，人類不就成了哈維爾筆下“生物蔬菜水平上的存在”嗎？
“我們會在沒有黑暗的地方見面。”這是奧布蘭對溫斯頓的承諾。在全書的結尾，奧布蘭終于實現了這一承諾。溫斯頓在他的改造下成了一個徹頭徹尾的“牢籠自由者”，享受著井底的自由之光，心中充滿感激。《1984》的悲劇值得所有人深思。
《1984》讀后感 11
想了很久，才終于咬咬牙寫下了這個題目。
《1984》是一本讓我睡不著的書。僅僅讀過一遍，這印象也已刻在骨子里了。它是一個壓抑、冷酷，甚至恐怖的故事。我曾經為那個悲劇的結尾傷心很久，但現在想想，也是一個平凡者的必然。
好了，不得不提提這個陰郁的故事。
這個故事發生在大不列顛。中央集權的國家控制著每個公民的思想，監視著每一個公民的一舉一動，稍有不慎，便會從人間“蒸發”。只有那些無產者，才不受國家的統治。身為職員的主人公負責為領袖篡改一切不利于國家的言論。下面的情節可以想見，自由的思想萌發了，反抗的思想也初露頭角。但思想的監視無孔不入，這也許是最后的新思想終被殘忍的折磨掐斷了。麻木的主人公終于在最后屈服于無情的國家。、
讀完這本書，我的心情也不得不沉痛了很久。身體的囚禁并不可怕，可怕的是思想被束縛，精神世界被剝奪。無思想的人也許稱不上人，只是一臺機器，一個無用的動物，只能受人驅使，像書中那麻木不仁的。職員一樣。
由此，我想歷史上的那些思想集體沉默的時代。頭上懸的就是一柄鋒利的劍，一旦言語上有一絲波瀾，這柄劍便會殘忍地落下。
“不在沉默中爆發，就中沉默中死亡”。那些振聾發聵的吶喊讓沉默的思想找到了方向。盡管《1984》留給我們的是一個滅亡的結尾，但它也通過主人公的口說出了尚存的曙光：“希望寄托在無產者的身上”！
《1984》讀后感 12
伴隨著樓上不絕于耳的裝修噪音，終于將這本《1984》看完了。這本書算得上是喬治·奧威爾的代表作了，絕對經典的諷刺小說，不久前還看過作者的另一本書《動物農場》，也是十分精彩。記得當時蘋果公司推出一支廣告，便是以《1984》為背景進行創作的，那則廣告中將處于行業老大的IBM公司比作小說中的“老大哥”，據說喬布斯非常喜歡那支廣告。書中那個虛構的世界里，三個超級大國不斷地在戰爭，可是誰也贏不了誰。溫斯頓被捕之前的那段日子和被捕之后的日子，讓讀者慢慢了解到在以“老大哥”為首的黨的領導下，每個人的生活是怎么樣的，是如何被無處不在的電幕監視著，是如何在“思想警察”的恐懼中擔驚受怕地活著。是非黑白被顛倒了，歷史被不斷地人為改寫，它不僅控制所有人的物質，還要控制所有人的思想。無處不在的“老大哥”的畫像以及黨的口號：
戰爭就是和平
自由就是奴役
無知就是力量
想要革命的人自然是有的，就像溫斯頓。不過革命的人總是孤獨的，倒不是人人都麻木和冷漠，而是早已習慣了旁觀，失去了敢于思考敢于突破的勇氣。渴望建立一個人人平等的社會是多么的`不切實際。在整個歷史上，一種大致相同的斗爭不斷在重復著。在很長時間內，統治者似乎牢牢地掌握著權力，但是遲早有那么一天，他們要么對自己失去了信心，要么失去了有效地統治他人的能力，抑或兩者都有。于是，中等階層將下等階層招至麾下，打著自由和正義的旗號推翻了統治者。一旦達到目的，中等階層就將下等階層重新打回奴仆的地位，自己變成了統治者。不久，一個新的中等階層又從其他某一個或兩個階層中分化了出來，斗爭又從頭開始。就像《雪國列車》里主人公最后抵達第一節車廂時，他才意識到一切都是在周而復始地進行著。
只有覺醒之后才會反抗，只有反抗之后才會覺醒。
《1984》讀后感 13
1984年，隨著歷史的“進步”人類社會不再具有嚴格意義上的國家的概念。世界被打著英格蘭社會主義旗幟的大洋國，新布爾什維克主義旗幟的歐亞國及死亡崇拜旗幟的東亞國這三大陣營瓜分。
與其說國家不復存在，倒不如說人類社會實現了“真正的統一”：三個超級大國沒有明確的國界，推崇相似的政治口號，有著共同的社會結構……最令人震驚的是為了完成對權力的極度追求，世間所有的思想都不復存在。所有社會的根本目標都是要永遠地“不自由”與“不平等”。這是一個怎樣的世界呢？為了消滅人民的欲望必須消耗富余的社會生產力，將人民當做機器定額補給維持生命必需的黑面包、令人作嘔的勝利牌咖啡。整個社會的生產力都被用來進行無休止的。戰爭。戰爭已經進化為只為自身而發生的機器：今天A和B結盟打C明天A又和C結盟打B，這一切只是為了將能使社會進步的生產力不用在促進文明進步上——這在使 最令人毛骨悚然的是，不論在哪個國家，如果今天的報紙和新聞寫的是我國在和冷酷殘忍的C戰爭，那么，不會有一個人懷疑昨天那個殘酷的對手是B。況且，昨天所有的新聞報紙已在一夜之間由“真理部”的無數個辦公室里千千萬萬勤勞的黨員修訂校正——歷史是可以改寫的，而且往往不止一次。這荒誕可笑嗎？不，黨永遠是正確的，黨就是真理善良一切美好的代名詞。像溫斯頓對社會產生懷疑的人，從思想動搖的第一秒起就開始走向滅亡的命運，沒有人能逃掉思想警察的清理（令我震驚的是獄中獨特的洗腦方式最終會令所有人放棄自己曾信仰的在黨的光芒下顯得可笑的心思）。而整個社會的思想被一種“新話”中稱為“雙重思想”的思維籠罩。“故意說謊，但又使自己相信這謊言是真理；能夠忘記將這種謊言戳穿的事實，但又在必要的時候將這些事實從記憶中拉出來；否認客觀現實的存在，同時又不忘這被否認的客觀現實——所有這些都是絕對必要的。甚至在你提起雙重思想這個詞的時候也必須運用雙重思想。因為你既然使用了這個詞，就已經承認了你在篡改現實，所以必須再運用雙重思想將你的認識抹去。”一種普普通通令人細思極恐的思想意識形態。
怪誕的社會現象不是一個笑話，作者不是在夸張，這里反烏托邦的描寫據說是對前蘇聯的政治諷刺。然而，這種政治縮影也是我國上個世紀五六十年代社會主義運動的寫照。
村上春樹致敬推薦這本書，自然令我想起《1Q84》的天空上掛著一大一小兩輪皎潔的明月。一個是政治一個是宗教，這其中有什么象征什么聯系呢？從1Q84回到1984又是一種令人窒息的黑暗嗎？
記得政治老師說過國家不希望我們懂政治，看完這本書我仿佛理解了一些這句話。在掌握統治權力的階層更愿意看到人民政治神經的麻木的，這樣，舞臺上就沒有其他角色了。現實生活中不可能，1984就是現實的放大。
如果我們從小就生活在書中的那種政治環境（還好不是），如果我們始終堅信環境給自身灌輸的價值觀，如果……那種情況下能夠覺醒的就是如馬克思那樣的偉人。
每年都是1984。
細思極恐，細思極恐。
《1984》讀后感 14
終于讀完了這本極其深刻而壓抑的《1984》。結果到最后，一切都失敗了，不僅僅是身體，不僅僅是認知，不僅僅是思維，不僅僅是愛，而是一切的一切，包括所有的人性，在極度的摧殘中被徹底改造。
1984是一個囚籠，每一個黨員的生活都被電屏、思想警察、周圍的人、妻子兒女監視著，稍有不甚，就可能鋃鐺入獄，然后你存在的痕跡將被抹去，仿佛你從沒有存在過。只有群眾是自由的，因為他們是家禽，因為他們沒有思想。這是一個狂熱的世界，所以人都信仰黨、信仰老大哥，人們的熱情和思想被黨操縱了；這也是一個冰冷的世界，沒有友情，沒有愛情，沒有親情，人們只能愛黨，只能愛老大哥。過去的。所有事實都被黨篡改，過去與現在始終保持一致。溫斯頓察覺到了這一切，他知道世界是黨的謊言。他開始寫日記，用來記錄他的思想，但這是在犯罪，他每天都過得提心吊膽。直到他遇見了茱莉亞，另一個憎恨黨的女孩，他們開始偷偷摸摸約會，瘋狂做愛，在郊區、在野外、在廢棄大樓，有一天，溫斯頓租下了一個位于群眾居住區的古董店（雜貨店）的二樓當做據點，這里沒有電屏，群眾不需要監視。他們覺得自己找到了一個家，找到了一個與真實世界相連接的節點，他們都覺得這里很安全，或者他們自以為這里很安全。愛情開始讓1984染上了一點溫情，使人覺得這個世界還有一些希望。是的，還有希望！溫斯頓與核心黨的一位同樣反黨的人聯系上了！他是兄弟會的成員，一個反黨的地下組織的成員，他們還有一本書，一本沒有被黨篡改過的真實的書。于是某天溫斯頓拿到了這本書，在他的據點里閱讀起來，這本書揭示了這個世界的真相，解釋了黨的所做所為，然后茱莉亞也來了，他給她讀這本書，她睡著了，他們睡著了。醒來時已不知是什么時間。他們在窗邊像夫妻一樣聊天，然后他們被抓了。思想警察無處不在。1984僅存的一點溫情被打碎。無法想象的各種酷刑，摧殘他的身體，折磨他的神經，擊垮他的思想，篡改他的認知，最后磨滅了他對茱莉亞的愛情。他只能愛老大哥，所有人都只能愛老大哥。于是，并沒有希望，并沒有溫情，? 我們的世界，究竟會發展到哪種地步呢？一切果然都是無法改變的嗎？一個平等、自由、富足的社會是否無可企及？
最后的大同社會、共產社會是否會將所有的人性抹滅，制造出一個個同樣的傀儡，自以為幸福的活著？
喬治·奧威爾《1984》讀后感 15
“讓我們在沒有黑暗的地方相遇。”奧伯里恩很早就對溫斯頓說過這句話，最后這句話也在意想不到的地方成了真。
一直以來，溫斯頓都在這個壓抑的世界里活得小心翼翼，但命運早在故事開始之前就已決定，變化的是過程，不變的是結果。關于茱莉亞和奧伯里恩，溫斯頓一開始就猜錯了，他被茱莉亞精湛的演技所騙，以為她是敵人，卻沒看到她的真實；而他對奧伯里恩莫名的好感促使他因信任自投羅網。肉體的折磨和精神的折磨讓溫斯頓失去了原本的模樣，蠻橫地摧毀了所有的思想。當他再次遇見茱莉亞時，兩人因互相背叛而產生的強烈的自罪感讓我唏噓不已，一切都不可能再回到從前。
為了控制思想，恣意篡改歷史、消滅字詞，這個世界到底是真實還是謊言？
“戰爭就是和平，自由就是奴役，無知就是力量。”這是整本書中反復出現的口號，聽起來很矛盾，但卻實實在在的存在于現實中。
對外有了共同的敵人，內部就能團結，忽略掉那些內部矛盾，讓統治更穩固。想要自由就必須遵守既定的規則。越是無知越容易被控制而成為一股強大的力量。
讀完這本書，迫切地想讀第二遍，因為越到后面越發覺前面有許多沒有注意到的鋪墊和伏筆，有些理所當然的事情并沒有那么普通。我始終記得那雙老人的`眼睛，仿佛看到了整個故事的結局。
《1984》的讀后感 16
《1984》是本特別有名的一本小說，反烏托邦三部曲之一。這也是本讓人感到恐懼的小說，其中描寫的極權主義社會中人們的生活狀態簡直令人發指，電屏無時無刻不監視 著人的行為和思想，繁衍只是為了為黨培養出忠誠的下一代，夫妻、父母子女之間相互揭發并 主人公溫斯頓和茱莉亞作為潛藏的所謂“異端分子”，在被思想警察發現后，經過拷打、審問等肉 體精神雙重的摧殘，也終于放棄了對彼此的愛，失去了內心的堅持，成為無數蒙昧而愚忠于“老大哥”的人之一。
大洋國的黨員們一旦? 而對于下層的群眾，最高統治者則采取愚蠢民大洋國的黨員們一旦? 而對于下層的群眾，最高統治者則采取愚蠢民眾政策，讓他們滿足于低水平的物質保障和粗制濫造的文化產品，從而無害于自己的統治。
這本書出版于1949年，正好是新中國成立的那一年。讀著這本書不能不想到十幾年后發生在中國的一系列事件：大躍進，人民公社，文革。貧困、浮夸 風、思想高壓、文化破壞、政治迫害……和奧威爾描繪的情景何其相似，它具有驚人的預言性。但小說中的極權主義的殘酷性體現地更加淋漓盡致，奧布蘭清楚地知 道：在歷史上，異教徒之所以被殺，是因為他們不肯放棄他們真正的信念。自然，所有的光榮都歸于受害者，所有恥辱都歸于把他們燒死的人。因此，他絕不會簡單 地殺掉與己政見不合的人，給予他 并且，他們最后不是在外力的脅迫下被迫承認黨的思想，而是全 新全意地信奉它，自發地摧毀掉自己作為獨立的人的尊嚴，可謂洗 腦不見血。
還有其他方面不一一說了，像真理部、和平部、富足部、仁愛部各自的功能和名稱形成的諷刺效果，通過消滅舊語言來限制人們的思想，都有深刻的寓意。因為對政 治不是特別感興趣，看完書的第一感受是不管什么何時何地，懷疑精神和獨立思考能力對于一個人來說都是最重要的。正是因為它們，每個人才得
《1984》讀后感 17
在與大家分享《1984》這本書前，先說點別的。哈哈！轉眼間暑假已經開始了好幾天。不知道大家在工作呢，還是家里蹲呢。其實暑假是可以由自己支配的，我的建議是在暑假看看書，提升下自己或者去打份工，體會賺錢的不易也不錯。我的選擇是打份工，明年就去工作了，這次暑假是最后一次了。雖然自己選擇去打工，但是讀書也不能落下。這次暑假給自己制定了計劃，要讀一些書看英文報紙。在我看來，讀書是生活中必不可少的一部分，就像水于魚一樣。在讀書中，我可以看到這個世界方方面面，也可以看到不一樣的一面。同時，讀書讓我能夠去安靜自己，不再浮躁。讀書是一種放松自己的方式。想象一下，在陽臺上放張躺椅，然后再拿本書。躺在椅子上看書喝茶豈不美哉。
好了，進入正題。《1984》這本書給我震撼很多，讓我能夠更深去了解社會。但是，讀這本書的時候讓我感覺很壓抑，這本書好像營造一種恐怖的氣氛，讓人恐懼，感覺陰森可怕。這本書差不多讀到一半的時候我想到了朝鮮，感覺真的很像，獨裁、思想控制、監視無處不在。
書中的背景是這樣，1984年的世界被三個超級大國所瓜分——大洋國、歐亞國和東亞國，國家內部社會結構被徹底打破，均實行高度集權統治，以改變歷史、改變語言（如“新話”—Newspeak）、打破家庭等極端手段鉗制人們的思想和本能，以具有監視與監聽功能的“電幕”控制人們的行為，以對領袖的個人崇拜和對國內外敵人的仇恨維持社會的運轉。主人公溫斯頓就是生活在大洋國的一個外黨黨員，他負責的就是篡改歷史。看起來好像不可思議，歷史還能被篡改？但是在這本書中一切都可以被篡改，除了老大哥。社會生活的方方面面都是為政治，或者說極權而服務的。與其他人不同的是，溫斯頓具有獨立思考的精神，他開始懷疑這個社會，懷疑老大哥。他甚至在日記本中寫下了打倒老大哥。其實，生活在這樣一個社會是很痛苦的，自己的一言一行都要被監視，你的一個不經意間的眼神可能都會引起別人的懷疑。溫斯頓后來遇見了一個叫裘麗婭的女子。他們很快相愛，但每次約會都非常謹慎，為了防止被發現，他們每次回去的路線都是不一樣的。之后，他們在租了一個房間，那個房間好像成為了他們的天堂，他們做著各種事情。不幸的是，被思想警察發現了。溫斯頓隨即被關押，并進行了“改造”，到最后他也成了愛老大哥的人，成為一個沒有思想的人。
在書中，奧威爾在書中所刻畫的溫斯頓個人形象，所展現出來的個人價值最后是失敗的，個人價值被否定。這本書是喬治奧威爾在1948年寫的，預言1984年發生的事情。但是書中說的世界將會變成三個國家并沒有發生，新話也沒有出現。我們換個角度看，其實我們的出行，就餐，打電話，大數據都是知道的，以及路邊無處不在的“天網”，還有網上的很多信息都是過濾掉的。有時候我們都無法看到真實的世界，或許只是生活在政黨制造的世界當中。這本書給我的啟發就是，我們要有獨立思考的精神，要去探究事情的真相。
《1984》讀后感 18
昨晚終于把1984給讀完了，斷斷續續看了幾個月——finally！
其實，除了主角溫斯頓、朱麗亞，其他人的名字我仍舊記不得。小說里描述的歷史背景壓抑，壓抑地像一個虛擬的世界，但是又那么現實跟殘忍。不知道怎么去形容，思想暴政下的統 治，每個人都活得像行尸走肉，沒有思想沒有內容沒有科學以及串改了的歷史。唯有男女主角似乎是清醒的，區別在于男主想改變，想找到組織有契機去改變，他記錄著他所參與歷史階段的各種政治 謊言，希望有一天能揭露虛假的“黨”。而女主聰明機靈，在行尸走肉的環境里只想找到屬于自己快樂的生活。但是他們想要的自由卻是不被黨所接納的。將他們拘捕，殘忍地折磨，改變他們的思想，使他們變成同樣的行尸走肉，并給一個莫須有的罪名殺之。男主到最后都是清醒的，只是無力再對抗，兩滴淚落到杜松子酒里，不知是感激解脫還是無奈悲傷。
看完書已經是半夜12點多，臨睡前我內心是壓抑的。我在想若是我生活在1984里，我會如同他一樣嗎？肯定不，我應該會選擇被同化，活成像那個哼著歌洗曬衣服的婦女吧。忽然明白92跟我說的，作者是以一個上帝的視角在寫這本書。
現在我所生活的環境，沒有像小說里那么糟糕。但是書本警示我，人一定要有自己的觀點，學會洞悉。微縮到生活里，如果不滿足于現在的狀態跟環境，那就努力提高自己，有能力去尋找另一個更適合的平臺。
回頭再去看看網上對這本書的書評，然后把電影也給看了。
喬治·奧威爾《1984》讀后感 19
我曾開玩笑地說，讀一讀末世，反烏托邦，才能深切體會到自己目前的生活有多么幸福美好。果然，合上書的那一刻我在慶幸：幸好我還擁有思考二加二等于四的自由。極權主義的社會充斥著絕望與血腥，中途穿插著溫斯頓與茱莉亞短暫的情感交集是唯一一抹閃爍的亮色，可這段閃爍的光就像一個鮮亮的蘋果落到賽馬者的帽子上，來不及稍作停頓就已滾落到沙土中，被飛馳的馬蹄踩得粉碎。
悲劇果然是將美好的東西建立起來再毀得粉碎還要補上兩腳。原本1984的世界就一派監獄似的鐵灰色調，好不容易溫斯頓才擁有玻璃珊瑚中透著碧色蒼穹的寧靜天地，那里的語言都被刷的五彩斑斕，畫眉雀躍吟唱著歌兒。我想象著暗調的畫面中，僅僅溫斯頓和茱莉亞是彩色的，失去思想的人群化作團團灰色的囈語圍繞著他們，兩人的手悄悄相握，目光卻一致地、平靜地注視著遠方，毫無交集。
可惜玻璃鎮紙被摔成了碎片。
“讓我們在沒有黑暗的地方相見。”——奧布蘭終究是仁慈的，他讓溫斯頓的肉體活了下去，即使那是一具行尸走肉，但是沒有比活著更重要的事情了。在極權主義下，奧斯都選擇了適應它的生存方式，他活的很好，不必與骯臟的辦公間、劣質的杜松子酒、一塌糊涂的粉色燉菜為伍，而是活在整潔明亮的地方，只需要舉杯用葡萄酒解決一個又一個思想罪犯。當溫斯頓吃驚地喊叫“他們也抓到你了！”的時候，奧布蘭平靜有多少有點遺憾地諷刺道“他們很久以前就抓到我了。”奧布蘭也是個有故事的人，問題是：妥協與否。
不大樂意跳出書本去聯想現實，我是個對政治不太感冒的人，寧愿停留在可以無憂無慮歌唱的群眾階段，做一個清醒的人太累了，如奧布蘭一般的人了解時代的黑暗卻倒向黑暗，把一個個覺醒又不打算妥協的人拉攏或者改變，這未免太過令人悲哀。當時代在逆流的時候，你是要選擇順流還是逆流？1984會讓人聯想到文革那個逆流式的時代，人人身不由己，命如浮萍。
我一直在追求自由，卻發現人生是一個個扣好的圈子。我翻越了柵欄，以為自己是與眾不同的那只黑羊，卻發現自己身處于一個更大的牧場中。據說眾多思想家對自由的定義有200種之多，薩特說“人是生而要受自由之苦”。于我而言，我是深受追尋自由之苦，就像是要捕捉一絲風，誰又能做到呢？思索了古代莊子的《逍遙游》：“乘天地之正，而御六氣之辯”，太玄了，怎樣去“游無窮”呢？怕是要飛升成仙了罷。溫斯頓最終還是沒能尋到與雙重思想對立的雙重自由——即肉體和精神上的自由，他不畏死，然而生不如死卻迫使他屈服，肉體的壓迫禁錮了精神的飛升。
已經足夠了，偶爾放縱自己思考，稍稍在邊緣游離不擔心越界最后歌頌我們這個時代的平安喜樂。
和1984比，我們還是不錯的，不是么？
《1984》讀后感 20
《1984》的作者喬治奧威爾出身英國中產階級，雖然家庭條件一般，但年少時仍接受了良好的學校教育。即使沒有上大學，但是在其后接觸貧下百姓時，仍受到身份階級的排? 而正是這個走不如上層社會，也融不進下層群眾的人，卻以及其睿智的眼光窺見了極權主義的萌生，并寫出了一部被譽為“二十世紀政治預言的經典之作”的書——《1984》。符號為1984的那個年代已經過去，書中的極權主義沒有甚囂塵上，這是我們慶幸的東西。但是世界范圍內的極權主義，卻以不同的形式在各個國家上演，并且至今未絕。極權主義便是一國內一家獨大的局面，它掌握了現代政治的統治手段，包括政治組織、社會生活、輿論工具、藝術創作、歷史編纂，甚至個人思想和隱私。書中描繪的極權主義是一種極端的、變態的發展狀況。作為政治最高領袖的“老大哥”被人奉為天神一般的人物，好像每個人的忠誠都應該毫無保留的奉獻出去，以至于以它為代表的一切事物都能夠被人理解。城市的各處張貼著他的頭像，他那張留著黑胡子的臉便從每一個關鍵的地方向下凝視。
在書中的那個社會有一句口號“戰爭即和平自由即奴役無知即力量”，這是當權者向所有人灌輸的思想。國家不停地打仗，因為世界需要的和平就是戰爭不斷；當權者對下層人民的奴役是理所當然，這就是在為他們創造自由；知識和文化不是推動社會進步的力量，上層社會引導發展，下層人民的無知即可推動這種發展。一切我們覺得荒謬的東西，在那個極權主義鼎盛的社會里都順理成?
為了維護統治，他們在各處安裝“電幕”，一種可以接收和放送的工具。讓這些生活的居民知道“你發出的每一個聲音都是有人聽到的，你做出的每一個動作，除非在黑暗中，都是有人仔細觀察的”，即使這種全面監視實施起來有難度，但是人心上的那道坎就會讓每個人都謹言慎行。“掩飾你真實的感情，控制你臉部的表情，大家做什么，你就做什么，這是一種本能的反應。”他們就是這樣生活的，恐懼，是當權者利用得最好的武器。
極權社會里的統治者秉承著這樣的原則：“誰控制過去就控制未來，誰控制現在就控制過去”，極權主義者可以憑著自己的喜惡去破壞倫理、控制思想、剝奪自由、扼殺人性、捏造和篡改歷史，他 如果某人的記憶不符合文字記錄，那么他必須修改自己的記憶，而不是質疑是不是過去與執政者說法不一致。這就需要人們學會“雙重思想”。
所有人都知道全部真實情況卻扯著一滴水不漏的謊話，同時持兩種相互抵消的觀點，明知互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯。一邊表示擁護道德一邊又否定道德，一邊表示民主的辦不到的一遍又相信黨是民主的捍衛者，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時候想起它來，然后又馬上忘掉它。“雙重思想”要求所有人有意識地進入無意識，去改變我們的認知，而后又不能意識到剛剛完成的催眠。雖然很困難，但是為了老大哥，所有人都必須做到。
當所有人長時間接觸這些思想，受著這種禁錮，許多人都開始信仰著當權者灌輸給我們的一切東西。新一代的人成長在革命后的世界，并且不知道有別的世界，把黨視為萬世不易的東西，就像頭上的天空一樣，對它的權威絕不反抗，只是千方百計的加以回避。極權主義便更加根深蒂固，因為人民已經不會反抗了。這樣的一副政治圖景顯然給執政者帶來極大鼓舞，而對于普通民眾卻無疑是一個噩夢，為了避免其發展壯大，人民要學會反抗一切有悖于人性發展的東西，不要懼怕權力的壓制和暴力對待。
