心是身之主宰，意是心之所發，知是意之本體，物是知之所在。
忽視天賜的才能，將人間的善行掩藏起來，這樣的惡習無窮盡。忘記個人的恥辱，更是一種深重的罪過。
只要心不清晰，就怕事變難以應對；但學者應該先修煉自己的心性。我們擔憂的是內心未能明了，不是在外界事情上做不到。
嘗試尋找至善，但這超出了義務范圍。至善本來就是心性的本質，只有達到“明明德”的境界，即為至一，而又從不離開世間的事物。
“盡力使知性成為生命中的一部分”與“存住天理，用它來滋養自己和他人”相輔相成，“修身以待命”則意味著不斷努力，以便于更好的時刻展現出我們的真實能力。
萬事萬物都蘊含在我心里。
7、若想在家中種下一棵大樹，它需要雨水和土壤滋養。但如果你想要種植一些其他作物，那么這個樹葉會遮擋光照，上面還會被樹根盤結，這些作物如何生長呢？你必須先砍掉這棵樹，把所有的根部都除去，然后才可以開始新的栽培工作。不然，即使你辛勤地耕耘和施肥，只不過是在喂養這棵大樹。
8、只要能夠持守天理，便是我立志。我若能持續地保持這一念頭，最終就會自然而然地將其銘記于心。這就像人們說的“結圣胎”，即通過不斷地思考和反思，使自己的內心更加純凈，從而達到精神上的完美。
9、只懂得知道，卻不知道如何行動，就是真正沒有知識。圣賢教導我們既要知道，也要行動，他們希望我們回到那份最原始的人性本質。而《大學》提倡的是這種完整的人格與社會共鳴，如同好色或厭惡臭味一樣，是一種直覺反應，并非僅僅看到或聞到后才產生情感。
10、義理無限，無始無終。我與子孫講道，不足以止息，就算再講十年二十年五十年，也永遠不會停止。此話已多次重復：“圣賢如堯舜，他們比堯舜還要高尚無窮；而桀紂等，則比他們更壞無窮。如果桀紂沒有死去，他們的惡劣行為是否也會有盡頭？如果有一時期善良存在有限，那么文王為什么說‘望道而未見’？”
11、只是看待問題不夠周全，便容易遭遇困擾和痛苦。
12、一位圣人的心靈猶如一個鏡子，一旦映亮，即能照亮一切，沒有什么過去或未來的事情無法映照。在后來的時代里，有些人卻追求這樣的境界，與真正理解圣人的學問背道而馳。
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