1、心是我們身體的主人，意念是心所發(fā)出的動(dòng)力，知性是意念的本質(zhì)，而物質(zhì)世界就是我們的意念所在。
2、犯下天大的過錯(cuò)，只有掩蓋人的善行才能比之更重；做出深刻的惡行，只要能欺騙下人便足夠；忘記自己的恥辱，更是不堪設(shè)想。這些四種錯(cuò)誤一起發(fā)生，便會(huì)導(dǎo)致全面的災(zāi)難。
3、只是擔(dān)心鏡子不清楚，不怕外界事物無法映射到鏡中。講求世間變遷，也是在照顧時(shí)機(jī)變化，但學(xué)者們必須先修煉一番工夫。學(xué)者們最擔(dān)憂的是內(nèi)心未能清晰，不擔(dān)憂世變不能盡理。
4、在事務(wù)和物品上追求至善，這其實(shí)超出了道義范疇。至善本身就是心靈的本體，只要達(dá)到極致精純，那就完成了，但這并不意味著離棄了事物。
5、“盡心以知性知天”是“生而安于居止”的境界，“存心養(yǎng)性順應(yīng)天道”則是“學(xué)習(xí)以利于行”的方法，“終身不渝修身以待命”同樣是一種“困苦而勉勵(lì)自我”的態(tài)度。
6、萬事萬物之間隱藏著一個(gè)簡(jiǎn)單的心理原則。
7、一棵大樹在山林里生長(zhǎng)，它吸收雨水和土壤中的營(yíng)養(yǎng)，一切都只為了這個(gè)根部。如果周圍種植其他谷類作物，上面被遮蔽下面被擠占，那它們?cè)鯓幽軌虺砷L(zhǎng)？必須砍掉這棵大樹，讓根系保持完整，才能播種其他作物。不然，即使你勤勞地耕耘培育，只為那棵根部。
8只要不斷提醒自己保留天理，就算立志。這如果不是每時(shí)每刻都牢記，那久而久之，你的心中就會(huì)凝聚起來，就像家喻戶曉的一句：“結(jié)圣胎”。
9知道但不去實(shí)踐，就是未曾真正理解。而圣賢教導(dǎo)人們要同時(shí)認(rèn)識(shí)并實(shí)踐，這正是在回歸到本體狀態(tài)。不僅僅滿足于表面的認(rèn)知，還需要伴隨實(shí)際行動(dòng)來完成。“大學(xué)”書中強(qiáng)調(diào)的是這種真知行結(jié)合，用《易經(jīng)》的話說：“如好色，如惡臭”，這是知識(shí)與行為相結(jié)合的結(jié)果。但如果只是看到美麗卻沒有這樣的感覺，或聞到了惡臭卻也沒有這樣的反應(yīng)，那么你的感受還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到真正了解它的地步。只有當(dāng)你真的感到痛苦或寒冷或饑餓的時(shí)候，你才會(huì)意識(shí)到它們。你怎么可能分得清知道與做得到兩者的界限？這就是知識(shí)與行為之間根本性的聯(lián)系，沒有私欲干擾其間。在圣人的教誨中，他們要求人們這樣做，而非那樣做，因?yàn)橹挥羞@樣，才能稱為真正懂得什么叫知識(shí)。而那些不知道如何區(qū)分開來的人，其實(shí)還是不知道他們正在談?wù)撌裁础＿@真是多么緊迫且直接的問題！現(xiàn)在很多人堅(jiān)持認(rèn)為知道和做都是兩個(gè)不同的事情，我卻想要說這是一個(gè)事情。我對(duì)此有何看法呢？若無從了解這一點(diǎn)，無端地談?wù)搯我换蛘唠p重問題，又有什么用處？
10 道德律無窮盡，有始無終。我與子孫言話，不可淺嘗輒止，反復(fù)探討十年二十年五十年，也不會(huì)停止。“他日又曰：”圣人如堯舜，在堯舜以上高尚無窮；罪人如桀紂，在桀紂以下慘淡無窮。一旦桀紂沒了，將他的惡業(yè)就停下來了嗎？使得良善有一定范圍時(shí)，對(duì)文王來說，他為什么還‘望道而未見’？
11 只因?yàn)榭吹貌缓茫跃蜁?huì)出現(xiàn)疾病痛苦。
12 圣人的心里像是一個(gè)明鏡，只要照亮這一點(diǎn)，就可以隨感應(yīng)自然，無需多說即能照亮一切，從未有過過去形象依然存在，或未來形象已先形成的情況。如果后來的思想家們想要模仿他們，卻將其背離了。
13 心即是道理也。外面沒有更多的事實(shí)，沒有更多的事物，沒有更廣闊的事態(tài)。
14 性格即是我內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)，是由天賦初源的地方。當(dāng)我的內(nèi)在精神完全展現(xiàn)出來，就是對(duì)我的完美實(shí)現(xiàn)。
15 信任固然重要，但不要讓它成為盲目信仰，現(xiàn)在既然找不到合適答案，我們還敢把舊故事當(dāng)真嗎？
16 喜愛某些東西，比如財(cái)富或名譽(yù)，一直專注于其中，可以成為生活中的中心嗎？這就是逐漸迷失主宰，最終失去了追求最高原則的能力——那才是一種真正正確的人生觀——專注于一種單一但正確的心愿。
17 學(xué)習(xí)應(yīng)該扎根于內(nèi)心里尋找真諦。如果尋找的是內(nèi)心里的話，卻發(fā)現(xiàn)并非如此，那便不是真的，即使孔子的言論出自孔子也不一定接受；相反，如果尋找的是外界的話，并且確實(shí)找到了一些價(jià)值，那便值得尊敬，即使來自庸常小人才如此。
18 人的心靈得到正義化，就是達(dá)到了道德水平；失去了正義化的人靈魂，則陷入混亂狀態(tài)。
19 盡管宇宙雖然宏偉，但是只要有一顆向好的思想，一片清新的良知，即使平凡百姓也能達(dá)到圣賢境界。
20 我命運(yùn)有限，但包括死亡壽命夭折等因素，都不會(huì)影響我情緒波動(dòng)，因?yàn)槲乙呀?jīng)學(xué)會(huì)控制這些因素作用下的心理反應(yīng)了。
21 沒有好壞只是一種自然狀態(tài)，有好壞才顯現(xiàn)出意志活動(dòng)，認(rèn)識(shí)到好壞就是覺察良知，為之努力去除邪惡，是調(diào)整自身氣質(zhì)的情操訓(xùn)練過程之一步棋踏穩(wěn)前進(jìn)一步退后再次踏穩(wěn)前進(jìn)一步退后再次踏穩(wěn)前進(jìn)一步退后再次踏穩(wěn)前進(jìn)一步退后再次踏穩(wěn)前進(jìn)一下，然后跨越障礙繼續(xù)走下去
22 你之前還沒注意到這個(gè)花朵，它跟你的心一樣靜默。你開始注意這個(gè)花朵時(shí)，這個(gè)花兒突然變得鮮艷起來。你意識(shí)到這個(gè)花兒原來就在你的心里。但你從未將它放在你的世界邊緣上去考慮過，因?yàn)樗恢背两谀闵铄涞男暮＠铮c你共享永恒秘密，當(dāng)你終于放眼望去，看見那個(gè)獨(dú)特空間里的神奇景象，你明白，每個(gè)瞬間都是獨(dú)一無二不可復(fù)制的寶貴珍珠，是生命旅途上的奢華禮贊
23 比喻樹木，這份孝順的心就像是根基，再加上許多條件般枝葉。首先必須有根，然后才能長(zhǎng)出枝葉。不過通常人們往往先挑選一些枝葉，然后再試圖栽植那些根本不存在的情感支柱
24 心即為道德準(zhǔn)則，此心若沒有私欲阻隔，便自動(dòng)融入天倫關(guān)系，不必外加任何額外力量。此存乎天倫之理，以父母作為對(duì)象便成孝，以君主作為對(duì)象便成忠，以朋友交往以及治國(guó)作為對(duì)象皆成信仁。這唯一份凈潔的心靈通過克服私欲修煉，便成了所有美德之源泉
25 對(duì)于追求圣賢學(xué)問的人來說，他們寧愿拋棄日月光明，而希望找到螢火蟲微弱光芒的小技巧，這豈不是太荒唐？
26 為了成為圣賢，最關(guān)鍵的是純粹地遵循自然法則，而非依賴個(gè)人能力或才能故。此雖凡俗眾生，可傾聽此方教學(xué)，使此純粹法則充滿自己，則亦可稱為聖人
27 與朋友相處，要學(xué)會(huì)降低自己以獲益，要提高對(duì)方以損害己方關(guān)系。(www.lz13.cn)
28 破解山寨盜竊容易，但是打敗潛藏內(nèi)部敵人的斗爭(zhēng)艱難。(www.lz13.cn)
29 圣人與宇宙及民眾共享生命，與儒佛老莊各宗派相同使用的大道哲學(xué)屬于通用的指導(dǎo)原則。而儒佛兩家偏狹自私其身守護(hù)自己的領(lǐng)域，則屬于狹隘小節(jié)路線。（ www.lz13.cn）
30 如果沒有思考探索功夫，便無法避免千里迢迢誤差。（ www.lz13.cn）因此連圣者也不例外，都需要精細(xì)處理（精一）。如果只關(guān)注儀節(jié)是否符合標(biāo)準(zhǔn)就算完美好了，就像今天戲劇演員裝扮溫情奉獻(xiàn)般虛偽的手勢(shì)也是恰當(dāng)不過矣。”愛于是日又增添新悟。（ www.lz13.cn）
31 人類心理和宇宙秩序同體統(tǒng)一。一位偉大的人物筆觸書寫，如同畫師捕捉肖像傳神，不過展示給世間人物形狀大略，讓他們據(jù)此深入探究其真諦。在之后流傳開來的一系列著述作品，其中包含古代智者的筆觸摹仿謄寫，加上現(xiàn)代人的分析增添，以顯示技藝，其背離原本更加遠(yuǎn)伸延續(xù)不斷。（ www.lz13.cn）
