張曉風(fēng)臺灣當(dāng)代著名散文家，60年代初開始寫作，廣泛涉足散文、戲劇、小說、兒童文學(xué)、詩歌、學(xué)術(shù)論述領(lǐng)域，創(chuàng)作甚豐并取得顯著成就，蜚聲海內(nèi)外，但她最出色的作品是散文。
張曉風(fēng)經(jīng)典散文點評 1
《春之懷古》
(一) 意蘊(yùn)分析
這是一篇借景抒情的詩性散文。
字里行間流淌著作者對美麗自然的關(guān)愛贊賞和對現(xiàn)代文明侵襲踐踏自然的痛惜和譴責(zé)。
自然界的春是那么的風(fēng)姿綽約，生機(jī)勃勃，充滿了詩情畫意。
不管是冰消雪融，流泉淙淙，雷響雨落，還是桃花爛漫，柳絮飛揚(yáng)，百鳥歡唱……，在一個癡愛鐘情于大自然、熱情謳歌自然之美的女作家心目中，都是極有靈性、有情趣、引人遐思，悅?cè)硕啃纳竦南硎堋?/p>
春天的音容笑貌，深深烙印在她心靈的詩箋上，以至她執(zhí)拗地堅信“春天必然曾經(jīng)是這樣的”。
她懷著對自然的那一片深情厚愛，如癡如醉地欣賞著自然之美，謳歌著自然之美。
然而，現(xiàn)代文明那強(qiáng)悍的手腳無情地伸向了大自然，踐踏著大自然。
煙囪林立，環(huán)境惡化，如詩如畫的春天消逝了，那一份動人的美正離我們遠(yuǎn)去。
作者為此黯然神傷，滿懷惆悵。
她不肯相信無情的現(xiàn)實，堅信春天仍在，要“穿過煙囪與煙囪的黑森林”，去走訪久違的春天。
那是一種執(zhí)著的追尋，更是一種委婉的譴責(zé)，深切的懷念。
女作家以優(yōu)美深情的筆觸，給我們描畫出一塵不染時大自然的嬌容麗姿，詩意地揭示：現(xiàn)代文明造成污染日益嚴(yán)重，自然環(huán)境正在不斷惡化，許多美景遠(yuǎn)離人間，一去不返。
愛美的人們只有感傷地追憶憑吊往昔了。
“春之懷古”，流露的是深深的嘆惋吧？
(二) 藝術(shù)點評
這是一篇名副其實的“美”文。
美在何處？
首先，是豐富奇特的想像。
這是張曉風(fēng)散文的一大特點。
她以女性作家特有的細(xì)膩純真的情感去把握和捕捉大自然的美，在輕風(fēng)流水、花鳥草蟲之間馳騁想像，營造物我一體，情景交融的意境。
伴隨著對大自然的'贊美，她展開了豐富奇特而又自然貼切的想像，把景物人格化，再不著痕跡地設(shè)成譬喻，從而收到意想不到的藝術(shù)效果。
如春回大地，冰消雪融，流水淙淙，她想像成白雪忍俊不禁，出聲朗笑，一路歡歌；春雷響，春雨落，她想像成魯莽的男孩無心惹禍，逗哭了柔弱嬌氣多愁善感的女孩；布谷催春，
滿城杜鵑花開，紅艷似火，她想像是被頑皮的鳥兒斗急了，面紅耳赤；清風(fēng)徐來，柳絮飛揚(yáng)，她想像是柳樹滿腹才思，在吟誦無人能懂的詩句；桃紅柳綠，春意盎然，她想像是春天率領(lǐng)精銳的部隊在沖鋒陷陣，
攻城略地；更妙的是，春鳥在藍(lán)天上飛翔、啁啾，她想像是數(shù)學(xué)家在丈量空間、核算數(shù)據(jù)；蝴蝶穿行花叢，蜜蜂采花釀蜜，又想象它們是在給花兒點數(shù)、編冊；清風(fēng)拂過樹梢，檐前風(fēng)鈴叮咚作響，
則是人的縱寵、記憶、垂詢……這些想像奇妙無比，把美麗如畫的春天寫活了，給讀者以強(qiáng)烈的美感享受。
也只有亦秀亦豪、心靈筆巧的張曉風(fēng)會有這般豐富迷人的想像力。
張曉風(fēng)散文的藝術(shù)魅力，很大程度上還得益于她那新鮮活脫的詩性文字。
她曾說過：“我是非常喜歡用一點新鮮的手法作為文字修辭的辦法”，“刺激一般人的聯(lián)想力。
”除了主觀推理的想像聯(lián)結(jié)以外，她還采用為許多人所稱道的博喻手法，以及排比、對偶、反復(fù)等句式，加強(qiáng)散文的語言節(jié)奏，產(chǎn)生感情的遞進(jìn)，增大抒情力度，誦讀起來很有激情，很有氣勢。
她的語言精美雅致，韻味十足。
作者十分注意煉詞造句，化用古文句法，筆下色彩鮮明，充滿動感，如詩如畫。
可謂剛健中不失柔美，豪氣中猶存雅韻。
再，就是結(jié)構(gòu)的縝密精巧。
短文以“春天必然曾經(jīng)是這樣的”作為線索貫穿全文，反復(fù)渲染，馳騁想像，盡情鋪寫春之美景，既放得開又能收得攏，枝繁葉茂而主干分明。
結(jié)尾呼應(yīng)中又有深化拓展，一方面易于讀者梳理思路，另一方面也在反復(fù)強(qiáng)調(diào)中加深了印象，脈絡(luò)十分清晰。
(三) 人生啟悟
這篇美文啟迪我們——
一、珍愛自然，關(guān)注生存環(huán)境的變化。
人類只是地球上萬千生靈中的一分子，不能以愚妄無知的老爺式姿態(tài)任意索取身邊的“財富”，肆無忌憚地掠奪我們賴以生存的自然資源，我們應(yīng)該和周圍的一切和平共處，互相關(guān)照。
否則，大自然被破壞，回報我們的不僅僅是春天遠(yuǎn)去，美景不再，人類也會自食其果，受到戕害，到那時，怎一個“懷古”憑吊了得？
二、“你對生活展開笑容，它也報你以微笑。
”以一顆善心、詩心觀察自然，感悟生活，我們置身其中的這個世界便美麗如畫，令人馳魂奪魄，生命因而增添了許多樂趣。
活著，便是一種享受了。
有珍視生命、熱愛生活的土壤，美的種子才能生根發(fā)芽開花結(jié)果。
熱愛生活的人，才能發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，傳播美。
張曉風(fēng)如是。
張曉風(fēng)經(jīng)典散文點評 2
《摘心》
(一) 意蘊(yùn)分析
這是作家的一篇講演記錄稿。
聽眾是一些身患?xì)埣驳那嗄辍?/p>
講演，屬于熱情洋溢的議論性應(yīng)用文體，它的成功之處也是妙處在于“曉之以理，動之以情”。
張曉風(fēng)講了兩個故事，又談了養(yǎng)花之道——如何栽培矮牽牛、木瓜。
她講出了什么道理呢？
皇帝的故事告訴我們：每個人都是自己的畫工，怎樣為自己畫像才算聰明呢？既不夸示自己的殘障，也不隱瞞自己的缺陷，找一個最好的角度表現(xiàn)自己——揚(yáng)長避短。
作家自己的故事告訴我們：“塞翁失馬，焉知禍福。
身體上的缺憾即使無法克服，也沒什么不好，體能受限制，心智就格外活躍，因為“如果上帝關(guān)了一扇門，他自會另外給你開一面窗?！薄碧幱醒a(bǔ)。
養(yǎng)花之道——“摘心”，又有什么啟示呢？——生物的本能是愈挫愈勇的。
“殘障”如“摘心”，暫時受挫、疼痛，但生命的本能就是用最委婉的方式求得生存和飛揚(yáng)，天地寬厚仁慈，失去主干，自有旁干來補(bǔ)足，“摘心”之后，仍有繁花齊開的花季。
同樣，殘障不可怕，只要失意不失志，痛苦不自棄，人生照樣有光華燦爛的時候。
(二) 人生啟悟
這道理不僅講給殘疾青年聽，也適于健全的青年，乃至所有的人。
“人非完人”，“好事多磨”，我們每個人都有或大或小的缺陷和不足，人生旅途上也難免遭遇各種各樣的挫折、打擊，只要抱定“愈挫愈勇”的。念頭，學(xué)會換一種方式，換一個角度補(bǔ)償，我們的生命之樹就會更加枝繁葉茂。
(三) 藝術(shù)點評
這篇講演有如下特點：
一、形象化說理。
張曉風(fēng)沒有用蒼白空洞的大道理，居高臨
可謂循循善誘。
這也正體現(xiàn)了作家高超的勸世技巧。
讀了這篇文章，誰能不對那兩個故事和矮牽牛的栽培方法印象深刻呢？巧妙的是，其中蘊(yùn)含的哲理也自然銘記在心了。
二、平易近人，推心置腹。
作為大學(xué)教授，臺灣十大散文家之一，張曉風(fēng)享有盛譽(yù)，地位極高。
她卻一點架子也不擺，謙和平易之極，坦言自己“一直不習(xí)慣去指導(dǎo)別人，作權(quán)威狀”，愿意誠懇地和聽眾交流，“分享心里所想的東西”。
有這樣的出發(fā)點，立場很平等，態(tài)度很親切，語言很樸素，講得很感人，聽之讀之，如坐春風(fēng)，如沐春雨。
自然她的教誨就能入耳入心，移情動性。
這得力于一顆仁慈的愛心，不是表達(dá)技巧圓熟所能及的。
張曉風(fēng)經(jīng)典散文點評 3
《幸虧》
(一) 意蘊(yùn)分析
“幸虧”二題，須分述之。
其一，是“幸虧我不是農(nóng)人”，否則，“我種的莊稼蔬菜價錢會高得驚人，足以讓每一個走出菜場的人傾家蕩產(chǎn)。
因為“一粒谷子由種子而秧苗而成稻復(fù)成粒的幾世正果里有幾千年相傳的農(nóng)業(yè)智慧以及陽光、沃土，和風(fēng)細(xì)雨的好意。
“其背后除了農(nóng)人的汗?jié)梢酝?，也包括軍人的守土有功，使農(nóng)事能年復(fù)一年平安進(jìn)行，還有運輸業(yè)……成本浩大，來之不易呀！怎能不尊同金玉？至于蔬菜瓜果，那是價值連城的珠寶，精美無雙的藝術(shù)品，幾乎每一種背后都依附著一個美麗的故事，引人遐想。
作者愛美心切，怎會賤價賣掉？
如此看來，作者不是唯利是圖的奸農(nóng)，也不是搞惡作劇的頑童，而是一個以仁慈寬厚之心珍惜勞動成果、體恤勞動艱辛、懂得欣賞美和愛護(hù)美的“愛的天使”。
其二，是“幸虧我不是上帝”，否則，嫉惡如仇，嚴(yán)厲苛刻之下，“整個世界都被罰得殘缺了，而人性丑陋依舊，愚魯依舊”。
唯有上帝，有無限博大的包容和等待，有仁慈到溺愛程度的疼惜，“世人才能安然擁有能有的一切”，所以，“所有的人都該慶幸——幸虧自己不是上帝”。
這是帶有強(qiáng)烈宗教色彩的勸諭，推崇寬容、仁慈、博愛眾生。
“幸虧”二題，是連理枝上的并蒂花，角度不同，而一脈相承。
(二) 藝術(shù)點評
張曉風(fēng)對大自然，大地上的山川草木，有一種感恩的情感，只有宗教性的`虔誠才可以相比擬。
她把有機(jī)界、無機(jī)界的一切都看作是造物主的神跡，敬為神明，認(rèn)為都是有血有肉有生命有性格有情感有靈魂的，在她看來，在生命面前，人應(yīng)持的唯一態(tài)度是敬畏和虔誠，崇奉和祭祀，愛護(hù)和珍惜。
這是一種“天人合一”的觀念，具體表現(xiàn)是她隨處流露的物我平等、物物平等。
在自然萬物和人創(chuàng)造的文化面前，她的審美態(tài)度集中表現(xiàn)為三種最主要的感情：驚喜、悲憫和體恤。
這樣，所寫的文章就成了她敬畏生命、敬畏天地、敬畏造物主神跡的靈魂閃耀的詩意記錄了。
張曉風(fēng)特別喜歡用組詩、組曲的同題協(xié)奏方式來結(jié)構(gòu)篇章，以強(qiáng)調(diào)“詩”的那種“待興而發(fā)‘的靈動、自由和活潑。
她一般不看重文章章法(照樣渾然天成)，而看重整體的協(xié)調(diào)和內(nèi)在的一致，在統(tǒng)攝協(xié)調(diào)的前提下，多多位多側(cè)面分散描繪自然與生活。
《幸虧》二題即是如此。
著名評論家余光中先生曾指出，張曉風(fēng)散文藝術(shù)的突出手段是豪喻。
這是一種詩性的思維，它超越了修辭手法的層面。
這是張曉風(fēng)感受世界的一種方式，是美在她心靈空間的回聲。
她常能出奇制勝、不落俗套，以大膽豐富的想像來詮釋自然、感悟生命。
她對線條、形體、色彩的敏銳細(xì)膩的感知捕捉，絕不亞于職業(yè)畫師。
我們在《幸虧》中賞析到的汪洋恣肆的豪喻，鮮明地體現(xiàn)了她的散文藝術(shù)特色。
(三) 人生啟悟
一、懂得珍惜。
“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！?/p>
對于大千世界中許多花費了無數(shù)人工、心血、智慧等而又普通家常如米麥果蔬的事物，倘若不計成本，坦然接受，乃至任意糟蹋，應(yīng)該算是一種罪過，按宗教觀的說法。
二、以審美的眼光觀照身邊的事物，則遍地珠玉，滿目璀璨。
在張曉風(fēng)筆下，普通的蔬菜如胡蘿卜、南瓜、茄子等也美麗非凡，放射出奪目的光彩，換一個人未必如此，不同之處在于作者的心靈和眼光。
懂美愛美才能識美。
我們應(yīng)該培養(yǎng)美感，豐富審美素養(yǎng)，善于發(fā)現(xiàn)美，讓生活多一點美好和樂趣。
三、呼喚寬容、仁慈和博愛。
生活并非一帆風(fēng)順，世界也并非處處美好。
倘若苛求，永無寧日，幸福安在？每個人都應(yīng)以仁愛寬厚之心包容理解現(xiàn)實生活中的不如意、不完美，努力營造出和諧、融洽的人間天堂、心靈圣殿。
