無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都看到過不少讓自己印象深刻的隨筆吧？隨筆是過去社會較為流行的一種文體，語言靈動，婉而多諷。為了幫助大家更多的了解隨筆，
培根隨筆摘抄 1
贊譽乃德行之反映，但它亦是令人反思的鏡鑒。
對人對事的贊揚過分夸張只會招人反感，并且會招來嫉妒和嘲笑，除個別情況之外，自吹自擂不可能顯得合宜得體。但一個人若是贊美自己的工作或使命，他便可以顯得非常體面，甚至顯出一種崇高。
賞析
真的不能過分地吹捧別人，尤其是經(jīng)常地這樣做，既降低了自己的人格，也讓被吹捧者看不起。如果對方真的有特別的優(yōu)點，贊美時務(wù)要真心誠意和恰如其分。當然對于女人的相貌、身材、衣著之類可另當別論。
培根隨筆摘抄 2
《培根隨筆》讀來給人一種享受，簡潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文，讓每個讀過的青少年受益匪淺。這本書工有58篇隨筆，包括“論逆境”、“論善良”、“論自私”……很多都聯(lián)系到了我們的生活，與我們息息相關(guān)。
其中，最讓我感慨的還是“論死亡”這篇隨筆。正? 人如果沒了生命，那還談何友誼，談什么幸運、財富呢？因此，只有活著，才能實現(xiàn)你的愿望。然而，人活著并不是虛度年華，而就應(yīng)把握生命中的每一刻、一分、一秒都不能夠錯過。人在世就得使你的生命有好處，要為自己的目標、追求不懈發(fā)奮，你要堅信：勝利的曙光時刻在等待著你的凱旋。
“采菊冬籬下，悠然見南山”，陶淵明悟出了人生的真義；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是文天祥寧死不屈的浩然正氣；“享受人生，并且?guī)兔e人享受人生”，這是茅于軾在晚年思考出的人生好處；“從這天開始，做一個幸福的人”，鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真諦，這樣的例子不勝枚舉。
而我們呢？真正明白了嗎？雖然很多人都很畏懼死，雖然這個字眼會讓我們的恐懼油然而生，但是如果你的人生已經(jīng)很充實、很完美了，“死”又算得上什么呢？你已經(jīng)不枉此生了，你會覺得人生好幸福。聾啞盲人海倫。凱勒，這是一個眾所皆知的大人物了，對待她，你抱什么樣的態(tài)度，心里就應(yīng)很敬佩吧，我想只要有一點點憐憫之心的人都會感動，甚至為她而哭泣。這樣一個殘疾人和我們這些正常人相比，我們當然占了上風了。那又畏懼什么呢？我們?yōu)槭裁淳筒蝗缢兀空绽碚f，我們有潛質(zhì)學(xué)得比更好。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，生命掌握在自己手中，命運會因你而改變，人生會因你而絢麗多彩。因此，挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉，只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩；生命就像一首優(yōu)美的歌曲，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。
把握你的生命，發(fā)奮奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為你的人生畫上一個圓滿的句號。
培根隨筆摘抄 3
《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論美》、《論善與性善》、《論真理》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。內(nèi)容涉及人類生活的方方面面。語言簡潔，文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，幾百年來深受各國讀者喜愛。培根學(xué)識淵博且通曉人情世故，對談及的問題均由發(fā)人深省的獨到見解。
在《論求知》中，培根說道："人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習好比修剪移栽。"可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的。
在《論友誼》中，培根說道："如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。"
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。“美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，才會放射出真正的光輝。
培根隨筆摘抄 4
舞臺較人生受惠于戀愛者為多。因為在舞臺上，“戀愛”長期可以供給喜劇底材料，有時亦可供給悲劇底材料；但在人生中，“戀愛”只是招致禍患；它有時如一位惑人的魔女，有時似一位復(fù)仇的女神。你可以見到，在一切偉大的人物中（無論是古人今人，只要是其盛名仍在人記憶中者）沒有一個是在戀愛中被誘到熱狂的程度者：可見偉大的人與重大的事真能排除這種柔弱之情也。然而你必須把曾為羅馬帝國一半之統(tǒng)治者的安東尼和十人執(zhí)政之一及立法者阿皮亞斯·克勞底亞斯作為例外；這兩個人之中前者確是一個好色而無度的人；但是后者卻是一個嚴肅而有智的人；所以好象（雖然這是很少見的）戀愛不但是會入于坦露的心胸，并且也可以進入壁壘森嚴的心胸中（假如把守不嚴的話）似的。埃皮扣拉斯這句話說得不好——“我們互相看起來，就是一座夠大的舞臺了”。好象生來本當曠觀天界及一切高貴之物的人類不應(yīng)該做別的而只應(yīng)跪在一座小小的偶像前面，自己把自己做成個奴隸似的，雖然這不是為口舌底奴隸——如禽獸一般——而是為眼目底奴隸（而眼目是上帝給人為高貴的用途的）。可異者，這種情欲底過度，以及它如何欺凌事物底本性及價值之處，是由此可見的，就是，長期的夸張的言辭惟有在關(guān)于戀愛的言語中是合適的，在其他的事情中總是不宜。
不僅言語如此；昔人說得好，那為首的諂諛者——一切較小的諂諛者都是與他通消息的——就是一人底自我；而無疑地，情人是比這為首的諂諛者還厲害的。因為從無一個驕傲的人重視自己之甚有如一個情人之重視其所愛也。所以昔人說得好。“要戀愛而又要明哲是不可能的”。這一種弱點也不是僅僅在旁人眼中看得出來，而在所愛底眼中看不出來的；反之，這種弱點，在被愛者底眼中是最顯明的，除非其人底愛情是得到了回報。因為，愛情底報酬永遠是這樣，要不是回愛，就是一種內(nèi)心的隱藏的輕蔑，這條定理是真的。由此可見人們更應(yīng)當如何提防這種情欲，因為它不但使人失去別的事物，簡直連自己也保不住。至于其他的損失，古詩人底故事表現(xiàn)得極好；就是喜愛海倫的人是舍棄了攸諾和派拉斯底賞賜的。因為無論何人若過于重視愛情，則自將放棄財富與智慧也。這種情欲泛濫的時候正是在人心力極弱的時候；那就是在一個人最繁榮或最困厄的時候——雖然困厄是不甚受人注意過的。這兩個時候都是燃起愛火并使之更為熱烈的，由此足見“愛”是“愚”之子也。有些人，即在心中不能不有愛的時候，仍能使它受約束，并且把它與人生底要務(wù)嚴格分開，這些人可算做事極當；因為“愛”若是一旦參與正事，就要擾害人們底福利，并且使他們無術(shù)堅守自己底目的。我不懂為什么，可是武人最易墮入愛情。我想這也和他們喜歡喝酒一樣；因為危險的事業(yè)多需要娛 人性之中有一種隱秘地愛他人的傾向和趨勢，這種傾向若不消耗在一個人或少數(shù)人身上，將很自然地普及于眾人，并使人變?yōu)槿蚀鹊模缭谏畟H之中有時就看得到這樣的情形。
夫婦之愛，使人類蕃滋，朋友之愛使人完美；但是無度的淫愛則使人敗壞并卑賤焉。
培根隨筆摘抄 5
摘抄加評析
1、但是對死亡報以畏懼的態(tài)度，將其視為應(yīng)該交納給自然的貢品，應(yīng)該視為丑陋惡劣的行為。（論死亡）——我不這么認為。我認為對死亡的畏懼，折射我對生命的熱愛。熱愛，尊重生命是對自己和他人的負責。怕死并不可恥，世上有哪種生物是不怕死的呢？它們歷盡千辛萬苦在殘酷的環(huán)境中生存下來，還不是貪生怕死的體現(xiàn)嗎？
2、跟著死亡一起存在的往往比死亡更可怕。（論死亡）——死亡，嚇不倒我們，嚇倒我們的是我們對死亡的心態(tài)。
3、死亡最終是給予我們的恩惠。（論死亡）——潛能往往是被死亡的恐懼所激發(fā)出來的，創(chuàng)造了一個又一個奇跡。
4、饒恕他人害己者之過失實乃了寬恕者最為榮耀之行為。（論復(fù)仇）——這樣的寬恕者☆一☆出了狹隘的圈子，他們的心得到了解放，靈魂得到凈化。
5、對于神靈，與其言加評論不如一無所知。（說迷信）——毫無所知只是不信神，而妄加評說是對神靈的侮辱。
6、急于求成時將行之事乃最危險的因素之一，因為那就像醫(yī)家所謂的預(yù)先消化，肯定在體內(nèi)留下許多沒法吸收的物質(zhì)，然而留下難以察覺的病根。（談求速）——速度是評判能力因素之一，但卻不是最主要的，寧可錯過，也不能輸在速度上面。
7、有的人須有虔誠的外表，但事實上并沒有虔誠的內(nèi)心。（說貌似聰明）——貌似聰明又有何用，還不是徒有其表，沒有真才實學(xué)，這樣的人更值得厭惡。
8、一座都市就是一片荒野。（論友誼）——熙熙攘攘的人群中并沒有伴侶，來來回回的面孔也只不過是條畫廊。
9、疑心是忠誠的護照。（說疑心）——猜疑激發(fā)忠誠之人證明自身之無可置疑。
10、財物越多，食者越眾，除了飽飽眼福。財主得何益呢？（論財富）——錢財乃身外之物，有的人人為了錢財，活著擔心受怕，死后也要帶進墳?zāi)埂?/p>
11、人之性格可長成芳草亦可長成雜萎，故暢適時澆灌前者而除后者。（說人之本性）——性格是從小養(yǎng)成，可習慣促就了性格，人不能選擇自己的出身，卻能養(yǎng)成自己的性格。
12 如果說單純而獨立的個人習慣力量已不小，那互相結(jié)合而成的集體力量則可謂強大無比。（談習慣和教育）——眾人拾柴火焰高，習慣的。力量被團結(jié)這面鏡子放大很多倍。
13、當一個人毫不考慮自我的時候，他當然不會只顧走自己的路。（談來運）——上天不會時常照顧你的。岳飛，可謂戰(zhàn)功累累，一生只為報國，可最后卻被君主賜毒而死。
14、但老年人持事則往往提議太多，商量太久，冒險太快，后悔太快，并且很少把一件事做得干凈利落，完全徹底，而總是滿足于一種平庸的結(jié)果。（論青年與老年）——人總是從青年到老年。這種滿于現(xiàn)狀的態(tài)度正是對青年的思考的一種沉淀，青年的冒險造就老年時的安詳。
15、最好別把殘疾視為一個熱病更恥辱的標志，而應(yīng)該將其看作十分之八九回產(chǎn)生結(jié)果的動因。（論殘疾）——殘疾也是一種美，殘疾人以一種美的姿態(tài)創(chuàng)造奇跡。
16、聽取某幾位朋友的意見永遠是可敬之舉，因為旁觀者往往比當局者看得遠，身在各底者更識人之面目。（談門客與朋友）——事情不能只看到事物的本身，還要看到事物的本質(zhì)，人也一樣。
17、人的行為舉止就像其自身的衣著服飾，千萬不可以過分拘泥講究，因為方便行動才是追求的根本。（談禮節(jié)與俗套）——禮節(jié)式必然需要的，可過分往往反而變得俗套。
18、不用懷疑，美好的贊譽應(yīng)該要有度適時，這樣才不會顯得庸俗。（說贊譽）——美好的贊譽也要講究天時，地利，人和。
19、虛榮人之皆有，就像每個硬幣都有兩個面，對要不同的人來講，虛榮有時 （論虛榮）
20、倘若一個人在行事作風方面不善于珍惜自己的名聲，那么失敗給他帶來的名譽☆二☆會遠遠大于成功為他們帶來的榮譽。（談榮譽與名聲）——榮譽和名聲的關(guān)系就好比數(shù)軸上的點，榮譽和好名聲是正數(shù)，而壞名聲是負數(shù)，兩者會有抵消的一天，也會有超過的一天。
21、最能使人心神健康的預(yù)防藥，就是朋友的忠言規(guī)勸。——忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
22、因結(jié)婚而產(chǎn)生的愛，造出兒女，因友情而產(chǎn)生的愛，造就一個人。——友情的力量比愛情的力量更強大。
23、友誼使歡樂增倍，悲痛銳減。——真正的朋友是互相分享喜怒哀樂。
24、從錯誤中比從混亂中易于發(fā)現(xiàn)真理——失敗乃成功之母。我們不能避免錯誤，可我們能在安靜的地方尋找原因。
25、你愈是少說你的偉大，我將愈想到你的偉大。——少說話，多做事。
26、除了知識和學(xué)問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。——知識就是力量。
27、幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運也并非沒有許多的安慰與希望。——幸與不幸共同組成的才叫作人生。世間沒有絕對的幸運與厄運，有的時候我們看問題的方式不同，結(jié)果也就不同，就如同塞翁失馬。
28、美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。——歲月是殘酷的，但她只能剝奪表面的容貌，不能腐蝕內(nèi)心的善良。
29、舞臺上的愛情比生活中的愛情要美好得多。因為在舞臺上，愛情只是喜劇和悲劇的素材，而在人生中，愛情卻常常招來不幸。——舞臺上的愛情將愛情簡單化，理想化，而不懂事的我們總以為那是愛情。
30、美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。——那部分美是虛的，是流淌在血液中，是需要用心感受的。
31、青年人比較適合發(fā)明，而不適合判斷；適合執(zhí)行，而不適合磋商；適合新的計劃，而不適合固定的職業(yè)。——也許它只適合這個領(lǐng)域，就這個領(lǐng)域而已，又何必牽掛自己不擅長的呢？做好本分就好了。
32、幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了。——時機稍瞬即逝，可以說：時機能造就人的一生。
33、如果問在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。——再不冒險我們都老 了，做一朵自由行走的花。
培根隨筆摘抄 6
年輕人出錯往往會使事情毀于一旦，年長者出錯則只是使本來可做得更多更快的事情做得少點慢點。
賞析
寧可錯過，不可出錯。不要急于求成。不要把所有的雞蛋都放在一個藍子里。不要做畢其功于一役的事。更不要做孤注一擲的'事。凡事都有留有回旋的余地。
培根隨筆摘抄 7
《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。書籍由《論真理》、《論死亡》、《論大膽》、《論自私》等篇章組成的。書的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。。
看了《培根隨筆》，讓我感觸頗深。事實上，我并非每一篇文章的內(nèi)容都能看懂，如：《論宗教統(tǒng)一》、《論放貸》、《論世道滄桑》我就無法體會其意旨是什么，因為里面涉及到的內(nèi)容實在太廣，我一個初中生怎能深刻品味一位大文豪家的杰作呢？借助了注釋我有些仍是似懂非懂地領(lǐng)略了一些皮毛而已。可就是這點兒皮毛卻已經(jīng)讓我感慨萬千了。
正如法國人文主義作家米歇爾·徳·蒙田所說的：“認識自己的無知，是認識世界的最可靠的方法。”我的無知在看了《培根隨筆》之后展現(xiàn)得淋漓盡致。《論真理》讓我知道“人生至樂莫過于高踞清新純潔的真理之巔，俯瞰谷底種種繆誤迷惘，云遮霧障。”，《論死亡》讓我明白死亡本身并不可怕，可怕的是與死亡俱來的一切。《論逆境》讓我發(fā)現(xiàn)原來順境容易暴露惡習，而逆境卻能展示美德，其鑄就出的品質(zhì)更令人折服。《論作偽與掩飾》讓我知道有時我們竟能“說一句假話，套一句真話”。《論善與性善》讓我學(xué)會了如何正確的為善，明白了何謂真正的正確的善。《論貴族》讓我知道新貴與世族的內(nèi)在品質(zhì)與分別，知道“新貴憑借權(quán)力的烘托，世族則經(jīng)受過時間的洗禮”。《論旅游》讓我了解到旅游并不單純只是一種休閑娛樂活動，旅游對年輕人而言是一種教育，對年長的人而言是一種經(jīng)歷。《論狡猾》讓我明白狡猾其實不是一種惡，也是一種充滿智慧的技巧。《論言談》讓我明白言談的措辭恰當、說話的得都勝過雄辯滔滔、美艷闊論。《論野心》讓我領(lǐng)悟野心的真諦，野心也會有積極的作用，它可以使人進取，但野心也不能過大。《論建筑》讓我了解了建筑選址的重要性以及其它方方面面有關(guān)建筑的事情……。此刻，我赫然發(fā)現(xiàn)我的無知竟是如無底的深淵般，種種言論使我受感頗豐。
但我也并非是全都能理解，也有些是我的意料之外，心中困頓。如《論婚姻與獨身》中，作者為何那么肯定地說“有家室之累者難成大業(yè)，只能聽任命運的擺布，無論為善為惡均成不了氣候，妻子兒女將成為他行動的絆腳石”。難道真是如此嗎？如《論大膽》中，作者為何肯定大膽就是無知之子、卑劣之子、是等而下之的伎倆呢？難道大膽就不是偉人所能具備的嗎？如《論殖民地》中，作者開頭為何說道：“殖民是先民的英雄業(yè)績。”等等。諸多不解也許會是我錯誤地理解文章的主旨，或者是我學(xué)識不夠，無法去體會出其涵義，甚至可能是作者的觀點比較不符合現(xiàn)在的世界……種種疑問與分歧我想或許只能隨著我閱歷的不斷增長而會有所改變吧！
無論如何，《培根隨筆》讓我感覺到一位不受出身貴族家庭的身份的影響的人的崇高的思想意志與不凡的精神品質(zhì)。他用他的心聲給予了我一場思想的盛宴與精神的升華！
培根隨筆摘抄 8
美貌如夏日鮮果易腐難存，而且它每每使年少者放蕩，并給年長者幾分難堪。 若美貌依附于善者，便會使善舉光彩奪目，使惡行無地自容。
賞析
美貌如同雙刃劍，但無論如何算是上天的恩賜。但過多地依賴于美貌必然會使人淺薄而成為夏日的鮮果。
培根隨筆摘抄 9
摘抄1：讀書之用有三：
讀書費時太多者皆因懶散，尋章摘句過甚者顯矯揉造作，全憑書中教條斷事者則乃學(xué)究書癡。
天資之改善須靠讀書，而學(xué)識之完美須靠實踐。因天生資質(zhì)猶如自然花木，需要用學(xué)識對其加以修剪，而書中所示往往漫無邊際，必須用經(jīng)驗和閱歷界定其經(jīng)緯。
惟英明睿智者運用讀書，這并非由于書不示人其用法，而是因為其用法乃一種在書之外并高于書本的智慧，只有靠觀察方可得之。
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精細，物理學(xué)使人深沉，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭則使人善辯。正如古人所云：學(xué)皆成性。
體會：讀書貴在運用。應(yīng)該記一些東西，應(yīng)精確些，以助談興談資，這是運用；但更重要的運用卻是內(nèi)化，溶進自己知識和經(jīng)驗體系之中，成為指導(dǎo)自己工作與生活的“哲學(xué)”，這才是更高層次的“學(xué)以致用”。如果光是為了獵奇與裝飾，讀書實在是沒什么用；如果讀成了書呆子，書不讀也罷！
摘抄2：世間少有真正的友誼，而在勢均力敵者之間這種友誼更是罕見。惺惺惜惺惺不過是世人慣常的夸張。真正的友誼只存在于身份地位有上下之別者之間。這種朋友才可能風雨同舟，休戚與共。
體會：不求任何回報的幫助與付出有嗎？如果有，或者只說明施與者的善心，還不足以說明真正友誼的存在。真正的友誼除了不含任何功利色彩之外，更為重要的前提條件是心靈的溝通，感情的接納，價值觀的認同，興趣愛好的相投，總之，是兩情相悅。這種接納與欣賞發(fā)生在同性之間的概率并非沒有，但極低且很可能“只存在于身份地位有上下之別者之間”，而發(fā)生在異性之間未免有帶有愛情的成份。
摘抄3：美貌如夏日鮮果易腐難存，而且它每每使年少者放蕩，并給年長者幾分難堪。若美貌依附于善者，便會使善舉光彩奪目，使惡行無地自容。
體會：美貌如同雙刃劍，但無論如何算是上天的恩賜。但過多地依賴于美貌必然會使人淺薄而成為夏日的鮮果。
摘抄5：年輕人出錯往往會使事情毀于一旦，年長者出錯則只是使本來可做得更多更快的事情做得少點慢點。
體會：寧可錯過，不可出錯。不要急于求成。不要把所有的雞蛋都放在一個藍子里。不要做畢其功于一役的事。更不要做孤注一擲的事。凡事都有留有回旋的余地。
摘抄6：贊譽乃德行之反映，但它亦是令人反思的鏡鑒。
對人對事的贊揚過分夸張只會招人反感，并且會招來嫉妒和嘲笑，除個別情況之外，自吹自擂不可能顯得合宜得體。但一個人若是贊美自己的工作或使命，他便可以顯得非常體面，甚至顯出一種崇高。
體會：真的不能過分地吹捧別人，尤其是經(jīng)常地這樣做，既降低了自己的人格，也讓被吹捧者看不起。如果對方真的有特別的優(yōu)點，贊美時務(wù)要真心誠意和恰如其分。當然對于女人的相貌、身材、衣著之類可另當別論。
培根隨筆摘抄 10
1、一位智者在被問及當何時娶妻時，他說：年少時尚不宜，年長時則不必。
2、書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。
3、若無一種占支配地位的企望來規(guī)范妒羨戒疑等諸多感情，任何人的內(nèi)心都難測或叵測。
4、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。
5、在某些狂熱派眼中，一切和平言談都可厭可僧。
6、居高位者往往是欲退時不能退，而到退時則不愿退，甚至到年邁多病需要靜養(yǎng)時亦不甘寂寞，猶如城中老翁仍臨街倚門而作，徒讓老邁成為他人笑柄。
7、出自幸運之德行乃節(jié)制，出自厄運之德行乃堅韌。
8、袒露總是舉措失當，無論是敞露心胸還是赤身子；而行為舉止若不肆意張揚，人便可平添幾分尊嚴。請記住：守口如瓶既是策略又是品行。
9、幸運的好處固然該令人向往，但厄運的好處則會令人驚嘆。
10、讓妻子覺得丈夫明智是使其既貞潔又順從的最有力保證，但若是妻子發(fā)現(xiàn)丈夫嫉妒多疑他就決不
11、書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、味同嚼蠟矣。讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。
12、讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接。
13、行為光明磊落乃人性之保證，而弄虛作假則猶如往金銀幣里摻合金，此舉或更利于錢幣流通，但卻降低了錢幣的成色。
14、自身無德者常嫉妒他人之德，因為人心的滋養(yǎng)要么是自身之善，要么是他人之惡，而缺乏自身之善者必然要攝取他人之惡，于是凡無望達到他人之德行境地者便會極力貶低他人以求得平衡。
15、很多人說愛情靠緣分，我所認為的緣分就是在正確的時候遇到了正確的人。緣分需要我們每一個想談戀愛的人真正為自己的幸福付出努力，這種努力包括你的時間，你的精力，你的情感和信任，還有金錢，和你的臉面當你付出了許多努力，在尋緣的長征路上克服了所有的艱難險阻，你才能找到自己的緣分。
16、假象之所以受寵，其因不止于世人尋求真理之艱辛，亦非覽得之真理會對人類思維施加影響，而是緣于一種雖說缺德但卻系世人與生俱有的對假象本身的喜好。
17、獨身者往往意味著摯友，恩主或義仆，但并不盡然都是忠順的臣民，因他們無牽無掛，可遠走高飛，而且浪跡他鄉(xiāng)者差不多都是獨身。
18、最完善的人品素質(zhì)須兼有坦蕩誠實的`名聲、守口如瓶的習慣、適當?shù)难陲椉记梢约霸谄炔坏靡褧r才使用的偽裝能力。
19、不過選擇獨身的原因多半都是為了自由，對某些自悅而任性的人來說尤其如此，因為這種人對任何約束都極為敏感，以致他們或許會把腰帶和吊襪帶也視為羈絆。
20、書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，惟明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外。
21、無可否認，古往今來的豪杰行事都光明磊落，都有誠實守信的名聲；然而他們就像訓(xùn)練有素的駿馬，前進時能判斷何時該停步，何時該迂回；而在這種時候，即當他 ——大家想到了誰？
培根隨筆美文摘抄 11
1、知識就是力量。
2、歷史使人賢明，詩歌使人高雅，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。
3、為了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是極端的利己主義者。
4、人是一切的中心，世界的軸。
5、有經(jīng)驗的老人執(zhí)事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。如果說，老人的經(jīng)驗是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的。
6、同情是一切道德中最高的美德。
7、一個人如果對待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯(lián)系在一起，而不是孤立的。
8、幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運也并非沒有許多的安慰與希望。
9、當命運微笑時，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。
10、內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正的聰明睿智卻是言辭簡短的。
11、如果你考慮兩遍以后再說，那你說得一定比原來好一倍。
24、在我們生命的網(wǎng)上，不能隱匿著虛偽，否則，便在每根縱橫的線上，都永遠留下腐爛的痕跡。
25、虛偽的人為智者所輕蔑，愚者所嘆服，阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役。
26、最快樂的事莫過于無拘無束。
27、研究真理、認識真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。
28、形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。
29、美貌倘若生于一個品德高尚的人身上，當然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠自遁避了。
30、美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。
培根隨筆摘抄 12
弗蘭西斯·培根是一位家喻戶曉的思想家，他有句名言我們并不陌生：“知識就是力量！”
培根的散文隨筆共58篇，文章涉及哲學(xué)、倫理、處世之道，比較集中地表現(xiàn)出他的“人生哲學(xué)”。
在他其中的一篇隨筆《談美》中，闡明了“美德比美貌更重要”的道理。但是，這篇隨筆舉例的美德兼?zhèn)湔叨际?a href=http://www.zzjyg.cn/jiaoyu/16411.html target=_blank class=infotextkey>男性帝王，我覺得這是由于他的男權(quán)視角與貴族視角在支配著他的“筆頭”吧！
在談《論厄運》中，他寫道：“幸運中并非沒有諸多的憂慮與災(zāi)禍，而厄運中也不乏種種的慰藉與希望。”說明在幸運中的人不能得意忘形，說不定下一秒鐘就有災(zāi)難；在厄運中的人不能灰心喪氣，或許也有一些好運而伴隨到來。正所謂“塞翁失馬焉知非福”啊！
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。這是培根讀書的感想，充分的描寫了讀書的作用，而且能使你的性格隨著讀書的不同而改變。
《論友誼》中，他說：“凡與朋友分享快樂者，都會感到其樂更甚，而凡是把憂愁告訴朋友者，都會覺得憂愁頓減。”強調(diào)出人與人之間友誼的重要性。讓朋友來和你一同分享快樂，一同分享憂愁吧。
培根說得好，“那些有實際經(jīng)驗而沒有學(xué)識的人，也許能夠一一實行或判斷某些事物的細微末節(jié)，但對于事業(yè)的一般指導(dǎo)，籌劃與處理還是真正有學(xué)問的人才能勝任。”真是一言中的，值得那些不讀書的經(jīng)驗主義者深思。
讀培根的散文隨筆，我們幾乎一眼就能看出培根對于功名的追求和男權(quán)視角。讀培根的《培根隨筆》和其他的書，最正確的態(tài)度也許還得用那句老話概括，叫做“取其精華，去其糟粕。”
培根隨筆摘抄 13
很多人都喜歡這個偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不！！我討厭這個站在貴族立場與男權(quán)視角的培根，我討厭這個工于心計、老于世故的培根，我討厭這個擁有著功利主義思想、深諳于官場運作的培根！不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。我恍然明白：“噢！原來還有這樣一個培根！”
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞?a href=http://www.zzjyg.cn/jiaoyu/16411.html target=_blank class=infotextkey>男性帝王不說，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。”不錯，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因為可愛而美麗，而不是因為美麗而可愛。 讀完這書后，我忽然想起，人是沒有十全十美的，而且每個人的理想與信念不同，當然，所追求的事物和追逐的夢想也各不相同，不可把自己的喜好強加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點，吸取精華之處來彌補自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅實的基礎(chǔ)。 一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\！如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來說，這是 讀《培根隨筆》有感 。
