有人好吃，什么都吃，不能吃的也在吃：醋可吃，有一種嫉妒便叫吃醋；香也可吃，男女受歡迎叫吃香；受人飛起一腳，不可吃吧，卻也叫吃打；虧，不好吃吧，偏偏說吃虧是福，吃虧不敢聲張叫啞巴吃黃連；花積蓄叫吃老本，混得好叫吃得開，獨樂樂叫吃獨食，辦事無能叫白吃干飯，男人靠女人叫吃軟飯，下定決心叫王八吃秤砣，不聽勸告叫軟硬不吃——不吃你那一套。讀書學習，貌似不再以吃為事，可還是得吃，學習叫吃墨水，讀書叫**神食糧。

經筵據說起自宋朝，這個是不對的，漢唐便開始了。皇帝腹內空空，腹無詩書不自華，皇帝與大臣，便請海內宿儒碩學，過來講學傳經，只是未考，漢唐那會兒它叫什么；到了宋朝，名稱始定，叫經筵。經筵確是蠻好的：“經筵一日不廢，則圣學圣德加一日之進；一月不廢，則圣學圣德加一月之進。蓋人之心思精神有所繁屬，則自然強敏。經筵講學，正人主開廣心思，聳勵精神之所也。”

也不知宋朝經筵，前面加沒加個吃字，到了明朝，開始叫吃經筵了。經筵如何吃？明朝經筵不叫吃墨水，叫吃油水；或者說，既吃墨水，又吃油水；又或者說，吃墨水是名，吃油水是實。明朝經筵據說是張居正的提案。張老師一生榮耀，先是做了帝王師，后來做了改革家。只是，張老師成也帝王師，敗也帝王師，成也改革家，敗也改革家。

做帝王師，是每個大儒的第一夢想。想的是學成文武藝，貨與帝王家；若是賣不出，便發牢騷，做罵世文，牢騷與罵世，多半源自不能搞合作，不是他不去合作，而是人家不跟其合作，他就發起不合作運動，賺個面子。張居正是里子面子，都賺了。朱翊鈞系開襠褲，便開始算工齡了，十歲當的皇帝。張老師給朱伢子當帝王師，自編了一本教材《帝鑒圖略》。這本教材，有圖有文，圖文并茂。

張老師教朱伢子，還不叫經筵吧，叫啟蒙。啟蒙啊，是大咖們最喜歡的。我們五六十歲了，大咖寫個文章，還叫給我們啟蒙呢，大師真大，余眼一掃，天下都是幼兒園，只有他是大博導。當年的大咖謙虛些，叫經筵。明朝大師開經筵，好像農村馬路搞集市，是逢日子的，每月三次，定在初二、十二、二十二。勛臣為主管，內閣副主管，尚書為顧問，翰林院與國子監大咖為主講，給事中與御史任司儀。皇帝本來是學生，不坐課桌上，坐主席臺；坐課桌上的，是文武百官。

一個問題是，大家考過科舉，十年寒窗，吃過蠻多苦，死讀書，讀死書，沒誰還愿意來受這份罪。叫文武百官去旅游考察，大家立馬去了；叫內外臣工去飯局酒局，大家立馬去了；叫大官小吏去課堂聽課，人人愁眉苦臉，個個垂頭喪氣。

你想不到的是，明朝官員上課勁頭是蠻足的，逢有經筵，大家都開心。倒不是可以白天打瞌睡了，也不是八小時不用工作了，而是可以吃經筵了。可以吃經筵，那就嚴寒酷暑，風雨無阻。大家頂風冒雪，大清早的，便往課堂趕。某日，北風那個吹，雪花那個飄，展書官楊士聰起了大早，趕往文華殿，莫道君行早，更有早行人，一路上，都是去吃經筵的。他覺得好生奇怪，這些人，莫非都想爭當學者型官員了？“經筵屆期，諸臣候于文華門外，大雪不止。”大家等了很久，等到午時三刻，傳出來的通知是：今日“戈多”不來了。下次來。

下次來，那這次呢？這次大家吃經筵。如何吃？朝廷廚師班，殺了百頭羊，宰了千頭豬，采購了成千桌海鮮，炒了上萬盤山珍，美酒佳釀，齊齊上桌，書不用讀，酒大可喝。“經筵進講，不過老生常談，何如將此宴便賜諸人，豈不省事。”經筵者，不用讀書，只是吃肉。“怪得雪中如此早來，原來今日該吃經筵。”

當年，飯局酒局難得有，能敞開肚皮山吃海喝的，便是這個經筵。大明這個經筵，殺豬宰羊且為樂，一時吃不完，可以帶著走。吃經筵的每個文官武官，都帶著隨從，拿了飯盒籃子，帶肉回家，帶酒回家。大家參加經筵積極性那么高，原來是經筵經筵，經是筵，筵是經，四書五經，化作好酒好菜。